这样天人同构的感受与感想，西方文化中早已湮没难寻，西方人对此类道理的反应自然是迟钝许多的，但冥冥中却亦不乏启示。
　　比如公元1543年，西方有两本奇书同时问世。
　　日期：2011-09-14　19:17:39
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之三九（下）
　　话说这两本书，一本大家一般都很熟悉，是哥白尼所著的《天体运行论》，另一本大家一般都不很熟悉，是维萨里所著的《人体结构论》，前者讲的是天体的形态与运行规律，后者讲的则是人体的形态与运行规律。
　　与西方文化中的灵光乍现相比，中国文化中的天人同构同律则若繁星满天，俯拾皆是，而其中集大成者，无疑非中医莫属，其匠心独具，自成体系，别有洞天处，往往似意料之外，却亦能自圆其说。中医理论中将人身形象比附天地物理，不下二十余处，例如以六经比附江河，肠胃比附大海，人发汗比附天下雨。而人体十二经脉与一年十二月相应，随着春夏秋冬季节的变化，人体也要有所调节，中医经典《黄帝内经》上记着“经脉十二者，以应十二月，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，营养已和，清浊不相干，如是则顺之而治。”所谓“十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”取法于天地自然之道，才能祛病延年，人体气血的生理活动本与日月变化规律遥相呼应，如女性的生理周期就取名于月，而男性血酯胆固醇，一般在冬季高，春夏季低，钙、磷代谢也有明显的季节变化。至于人体节律气血伴日出日落在一天中的起伏变化，我们在上一章“循环史观”谈到“旦慧、昼安、夕加、夜甚”时早已论及。追根溯源，天地与人体本都是阴阳的统一体，皆受制于阴阳二气交融消长，故《黄帝内经》有云“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”，中医诊法上，历来以阴阳为辨证之纲领，所谓“察色按脉，先别阴阳”，治疗的要旨也是调理阴阳，力求恢复阴阳的相对平衡。

　　中医立足阴阳，贯通天人，运筹五行，按五行归属将人体脏腑器官、四肢百骸及其功能活动与自然界紧密联系起来，并应用五行相生相克之理，解说病机，预测传变，判断预后，确立治则。此中学问，初看似乎有些玄虚，不过如能略费些功夫，实不难窥其门径，甚而登堂入室，尤其一旦有所领悟，日常生活中略加注意，善加运用，在保健养生上往往能收事半功倍之效，关键是经济实惠，简单易行，对此，我个人是很有些感触的，下面不妨野人献曝，与诸位网友分享一下个人的体悟，希望对大家的健康能有所助力。

　　日期：2011-09-15　08:22:05
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四〇（上）
　　据阴阳五行之理，天生五气，风、热、湿、燥、寒，地产五味，酸、苦、甘、辛、咸，五气入鼻，藏于心肺，五味入口，藏于肠胃，人通过呼吸饮食，汲取天地之滋养，化入自然轮回之内。
　　东方应春，五行中属木，五气中应风，五味中应酸，酸味养肝，五官中开窍于目。
　　南方应夏，五行中属火，五气中应热，五味中应苦，苦味养心，五官中开窍于舌。
　　中央应长夏，五行中属土，五气中应湿，五味中应甘，甘味养脾，五官中开窍于口。
　　西方应秋，五行中属金，五气中应燥，五味中应辛，辛味养肺，五官中开窍于鼻。

　　北方应冬，五行中属水，五气中应寒，五味中应咸，咸味养肾，五官中开窍于耳。
　　以五行相生论之，
　　肝气能滋养筋络，筋络柔顺，可养心，这是木生火；
　　心气能滋养血脉，血脉充足，可养脾，这是火生土；
　　脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，可养肺，这是土生金；

　　肺气能滋养皮毛，皮毛润泽，可养肾，这是金生水；
　　肾气能滋养骨髓，骨髓充实，可养肝，这是水生木。
　　以五行相克论之，
　　饮食过酸，可能伤筋络，不妨用辛味调和，这是金克木；
　　饮食过甘，可能伤肌肉，不妨用酸味调和，这是木克土；

　　饮食过咸，可能伤骨髓，不妨用甘味调和，这是土克水；
　　饮食过苦，可能伤血脉，不妨用咸味调和，这是水克火；
　　饮食过辛，可能伤皮毛，不妨用苦味调和，这是火克金。
　　以上学问落实到具体生活中，比如感冒咳嗽，这通常是五脏中的肺出现了毛病，肺在五行中属金，而五行中土能生金，五脏中脾属土，所以在治疗肺的同时不妨调理一下脾。
　　总之，中医理论立足于天人之间的同构同律道理，将东南中西北五方，风热湿燥寒五气，酸苦甘辛咸五味，肝心脾肺肾五脏用阴阳五行之道联系在了一起，形成了由天地到人体的对应，并以保持这个对应的协调平衡为要旨，辨证论治。而具体诊治之中，中医又颇多玄妙法门。比如将音乐与养生调理相结合，近代西方医学已充分肯定了音乐对人体的种种影响，而在中国古代，中医早就有此认识。中国传统文化中的音乐不是我们现在所常用的“1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（so）、6（la）、7（si）”七音，而是“角、徵、宫、商、羽”五音，这五音又与五行相对应，所谓角音顺应木气而展放，徵音顺应火气而高亢，宫音顺应土气而平稳，商音顺应金气而内敛，羽音顺应水气而下降，这五音对人体的影响，则分别作用于肝、心、脾、肺、肾。

　　当然，以上所论及的中医之道虽然玄妙，但无论是具象的五方、五脏，还是抽象的五气、五味、五音，论说起来毕竟都还算好理解，比之中医之学，中国传统文化中的另一朵奇葩则同样蕴含天人同构之理，却又似更为神奇莫测，这便是风水。
　　日期：2011-09-15　17:30:33
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）之四〇（下）
　　风水之学博大精深，究其实质，主要是研究环境与人的关系，若从中国传统文化的角度细细探究，恐怕需要洋洋洒洒数十万言方可说上个大概，即便如此这般，听者若真要明白还需首先粗通五行八卦等等中国传统文化知识，为此，我们在这里不妨另辟蹊径，以期能化繁为简，从西方科学角度权且做个简单解释，以便于网上诸位大都自小受西方学术体系教育的朋友理解。依从西方学术体系，风水研究的是采光、通风、磁场感应等等一系列环境因素对于人的精神身体行为的全方位影响。

　　实践当中，受风水影响最大的无疑是建筑，此中存世的范本非北京紫禁城莫属，这皇家御苑严格按照“前朝后寝”布局，分外朝、内廷两大部分，外朝为太和、中和、保和三殿，内廷是乾清、交泰，坤宁三宫，此似以通“天地人”的“王”气贯之。其他殿台楼阁，亦相应于阴阳、千秋万春等等，蕴含着“人和”为上，“社稷”为重的思想。整个建筑群构造气势恢弘，充分体现了中国建筑以小天地观照大天地，方寸之中见天地山川的要旨。

　　说到方寸之中见天地山川，这无疑是中国的传统园林艺术的特点，其善于将自然界的山川灵秀引入人造空间，使自然与人工浑然一体，中国园林是对自然界山川万物的浓缩，而中国园林的精华则又可浓缩于中国独特的盆景艺术中。此中真意亦无非“造化为师，道法自然”而已。
　　建筑是凝固的音乐，中国传统建筑学问中的真意自然也就是中国传统音乐学问中的真意。既然谈及了中国传统音乐，不妨在此说上一段中国古曲的传奇：
　　他等着。
　　在这个人迹罕至的孤岛上，他静静地等着。