周人开创了“同姓不婚”规矩——就算从如今看不完全准确，至少说明了周人很懂近亲通婚的弊端（私话两句：同姓不婚至今在我的家乡陕西还有着影响力，我母亲的家族因有位祖先在过继他人之前的姓与父亲相同，故他们的婚事一度遭到祖父一辈的反对）；自古以来，联姻对落后民族都是一件有利的事，先进民族的妻子带来的绝不止是高攀的荣耀，也不止先进的技术文化，更有优秀的基因。更何况两位殷商而来的国母还都很有优生学意识，尤重胎教——《列女传》载：太任怀着文王的时候“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，也许日后文王成为谦谦君子正与此有关；也许周人并不知道血缘越远对后代越有利的规律，但事实上却是这样做的；求之难得的婚姻能够落到太王少子季历的头上，可见他本身也很优秀。在以上条件下，周王族优生优育了具有“圣瑞”的后代。

　　太任和王季所生的那个笼罩着圣瑞光环的商周混血儿被起名作“昌”，这个字让他从此将肩负起兴周的使命，以及几代人翦商的理想。
　　三
　　新嗣位的西伯周昌她是听说过的。据说他器宇轩昂，敬慎知礼，不仅恭事先祖，还恪守君臣之序，勤于纳贡，适时来朝，半载前还参加了帝文丁宗庙的彝祭，牺牲玉帛敬奉有加，王甚喜；她还听说他宽爱子民，竭诚待士，故四方贤者盍往归之，如今，伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等大夫皆已归附；对了，还听说他即位之初就以自身的风度神奇地感化了争土的虞芮两国，两国多年的边境问题一直悬而未决，谁知刚一入周境就自惭而退，俱让而还……真是好奇，这个声望不凡的小部族首领会是怎样一番模样？

　　已是日落三商的黄昏了，是婿迎妇的时刻。这时日已落而月未生，东西天空玄纁互渐，阴阳相匹。她仰望着美好的天象思绪万千。
　　舟梁之上那些遥远的黑点近了，她看到了他端正的轮廓，听到了悦耳的鸾佩将将；她整了整自己雪白的衣袂，在五彩缤纷的侄娣簇拥下款款向前走了几步。
　　她看清了他。他的眼睛很亮，清澈的双眸迎接着她的目光。
　　……
　　双方的使者互相行礼，陈列着贽见的俪皮、玉璧、榖圭、束帛和羔羊。气氛开始热闹起来，她隐隐听到周人随从中的窃窃私语。

　　——中间那个就是新妇？
　　——可不？伣天之妹，貌美如斯！
　　——这还用问？您没看见众星捧月？
　　——嘻，怎么主君的衣饰还不若从娣的精美呢。
　　——哎，说得也是，一身素白，连些颜色都没有。

　　……
　　她愣怔片刻——看来，周人不习惯殷商诸邦的尚白之俗，白色才是最纯美的颜色，新妇所服呀。记得母邦中的长辈们曾深情地回忆过莘族人遥远的祖先夏禹，据说他忙于治水，三十未娶，一日遇见九尾白狐，帝禹甚喜，曰：“白者吾之服也……”，因娶涂山，谓之女娇……不过这微小的芥蒂很快释怀，随即莞尔。不经意的顾盼间又撞见他的目光。

　　他已经大方地走来，按礼俗要服侍她上车。
　　——其君之袂也良？其娣之袂也良？
　　她揶揄着看着他的眼睛。
　　——虽则蝃蝀，匪我思存；谁谓我心，素衣如云。
　　他从容地微笑。
　　……

　　襜车缓缓启动，原地转过三周，他将车缰交于车御之手，回首看她一眼，向前方的墨车走去。渭水上的风吹起了她的车帷，人们纷纷看去，她就像一朵风中的白昙。
　　四
　　她的车驾走在渭水上的舟梁，从容地走向天作之合的宿命。
　　那时候的昏礼，是人伦之本的大事，合卺同牢之后便意味着夫妻患难同体，不论双方之前带着怎样的恩怨和宿仇，从此都要生死相依；日后的人们也许会淡忘她曾是殷商的公主，但会记得她是宗周的母亲。日后发生的一系列大事中，没有我们熟悉的家仇国恨，没有亡国嫁妇的挣扎煎熬，历史甚至都没有再去关注她的心情和状态，但我们知道，太姒和文王始终不曾离弃，最后一起进入周的太庙。

　　“周虽旧邦，其命维新。”这是周人敬奉祖先文王的雅歌中一句，没想到这句单纯的颂歌竟然日后还被《大学》等经典引用、引申，成为《易经》中“刚健日新”的哲学思想；两千多年后的国家领导人还用它来激励这个古老沧桑的民族。
　　王季大业未竟而中道崩殂，其子昌即位，日后谥为文王；矛盾一旦激化，周人就再没有回头路。父亲的死让年轻的文王更坚定了图商之志。
　　《封神演义》固化了我们心中关于文王的印象，总觉得他是一个谦恭、睿智、隐忍的老头，实际从当时形势分析，嗣位之初的周昌只是一个英壮的汉子。他继位于周人的劫难中，肩上压着两代人的理想，同时面临着与殷商关系恶化的不利形势——他的作为将决定周人的命运。
　　文王和帝乙差不多是同时继位，血气方刚的年轻西伯趁着帝乙初临天下欲报杀父之仇，《古本竹书纪年》载：“帝乙二年，周人伐商”，但没有记录这场战争的后果，不过从当时的力量对比看，周人取胜的可能性极小，而且，周人此后的战略转变也折射出战败的信息。
　　“帝乙归妹”因此而成为商周关系的转折点。

　　莘国长女太姒来嫁于周为历史所重墨浓彩，当时重要的筮占笔记《周易》也没有遗漏这一信息。《泰》卦之六五爻辞曰：“帝乙归妹，以祉，元吉。”妹，是少女的意思。帝乙归妹是说商王帝乙嫁女于周这件事。该爻辞中认为这是一件好事。同卦的上六爻辞有记：“城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。”意思是说：城墙倒塌在城濠中，不宜出兵，只能在自己的邑中维持政令。大概也是天意让周人“潜龙勿用”；《易》中还有《归妹》卦，辞曰“归妹：征凶，无攸利”。下兑上震相叠，“有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。”这一卦在谈急于求成之弊，如“六三”爻辞的“归妹以须，反归于娣”，是说须臾间就急忙出嫁，做不得主妇，反而有可能只落得个从嫁侄娣的下场。

　　日期：2011-06-04　01:29:33
　　文王经过反复的斟酌权衡，最终调整了战略。尽管周人的文化在当时还不够先进，但农耕的出身让他们具备了思考的习惯，这是这个民族最大的潜力；同时，殷商后期时常受到东南方的东夷（人方）困扰，继位未稳的帝乙恐怕也不愿两面受敌，商周交恶对双方来说都没有好处。这时候，“和亲”不啻一个最好的办法。
　　太姒就在这样的形势下踏上了征途，作为一个和平使者登上历史舞台。在表面上她也确实起了弭兵的作用——终文王帝乙一世，商周间未曾再兵戎相加。倒不是文王被红颜消磨了志向，而是更懂得韬光养晦——为了族人的理想，他努力隐藏锋芒，不忘恭顺事商。《吕氏春秋》说他“上贡必适，祭祀必敬”，故而“纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。”这一养就是将近三十年。他的一生尽管不曾真正东进，但为下一代周君伐商奠定了坚实的基业。

　　文王一生的用兵都是深谋远虑的结果，他先是征伐周之西北的犬戎和密须，这样既扩张了地盘又不会锋芒毕露，更为日后东征扫去了后顾之忧；在周缓回了实力之后，文王毅然向东，攻耆（在今山西潞县）、征邘（在今河南沁阳）、再伐崇（今河南嵩县）。尤其是伐崇之役异常惨烈，《皇矣》第七、八章有：“临冲茀茀，崇墉仡仡”（临车和冲车一次次撞击，而坚固的崇国的城墙岿然不动）；“执讯连连，攸馘安安”（抓了很多俘虏，也杀了很多兵将；“馘”的本义是不服而杀而献其左耳），甚至还征伐了两次，第二次崇才“因垒而降”（《左传•僖公十九年》）。