2011-1-25 0:03:00
　　第四十二章
　　这些秘密说出来，邓队长等人对小外公他们的警惕性略微放松了点，只是米副队长的警惕性更高了，连老鬼叔途中撒尿，也会派小黄陪着一起去。
　　小外公心里想的是，一是如何将信息传给宋先生，二是自己其实也很纠结，原来所谓的“世界轴心”似乎真的存在，那自己的改变时间的愿望也不是空穴来风了。但这么些绝密的情报，忽然一下和自己的目的搅合在一起，总觉得有点不对经，而且，自己也似乎就此和邓队长他们捆绑在在了一条船上，下不来了。
　　这天下午，队伍行进到了阿里普兰高原，队伍连续走了近一个礼拜，吃的东西和水几乎消耗殆尽，好在这里已经是冈仁波齐山的山脚附近，他们总算在这里看见了人烟，扎西次仁带着大家进入到了一个叫塔尔钦的村子里，塔尔钦可以说是进入冈仁波齐必经之路，所有来冈仁波齐转山的人都会在这住宿。
　　村子多是用白色石头垒成的屋子，到处是猎猎作响的经幡和一座座金字塔般的玛尼堆。村里的人大多都是虔诚的佛教徒，在藏传佛教中，冈仁波齐是释迦牟尼的道场，也是世界的中心。而在公元前1000年，冈仁波齐神山就是西藏苯教的发源地，无数的朝圣者会千里迢迢来到这里磕长头。据说朝圣者到冈仁布齐转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈（大约57公里），则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。所以每逢藏历马年（佛祖释迦牟尼的生属就是马年），转山的朝圣者最多。而小外公他们发现，转冈仁波齐有个有趣的现象，那就是苯教朝圣者是逆时针朝拜，藏传佛教信徒则是顺时针。不同方向的朝圣者都神态满足，内心平和，几个不同教义的宗教在这里和谐融洽地共存着。来自尼泊尔、印度、不丹等不同国家的朝圣队伍，与藏族、汉族们一起，表现出几乎一样的虔诚。

　　扎西次仁告诉大家，一般来圣山朝拜的人完成一次转山所需时间至少要两天左右，选择的道路基本上都是从塔尔钦出发，经塔青转到拉曲峡谷进入经幡广场再绕着曲古寺到达哲热普寺，或者是反向，直接到哲热普寺再下到卓玛拉山口穿过门曲河到达尊普寺最后来到塔青。
　　傍晚，队伍借宿在一家藏民的家中，因为这个村子经常有四面八方来朝拜的人，很多村民家都专门有给人借宿的房子，只收取极少的房费。晚饭，他们围在一起吃了一顿热气腾腾的羊肉饺子，鲜的大家都舍不得放下碗筷。
　　小外公吃晚饭后和老鬼叔站在院子里远眺着冈仁波齐峰，整个冈仁波齐峰在夕阳的光照下光芒四射，其形状奇特而壮美，峰形似金字塔，山尖如刺，直插云天，四壁十分对称，与周围的山峰迥然不同。由南面望去可见到它著名的标志：自峰顶垂直而下的巨大冰槽与水平方向岩层构成的佛教万字符，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

　　一条从冈仁波齐而下的河注入了犹如金灿灿的镜面一样的一个大湖的湖面，那就是被当地人誉为不可征服的湖泊——玛旁雍湖，也是世界上最高的淡水湖。
　　过了一会，扎西次仁也吃好走了出来。随着小外公的视线一起看着冈仁波齐，他告诉小外公，虽然这座山并不比其他的山峰难攀爬，但是至今没什么人能上去，都是围着山转转而已，因为那山是藏民乃至印度人，尼泊尔人心目中最为神圣的神山。扎西次仁告诉小外公，他自己倒是多次偷偷上去过，所找到的大量的天珠也都是在那山上发现的，只是他的行踪必须隐蔽，因为守卫神山的一些藏民和民兵是不会轻易让人拿走圣山的一草一木的。扎西次仁还告诉小外公，当年他还在玛旁雍湖旁边的另外一个名叫鬼湖的大湖，当地人一直相信，那个鬼湖的湖底藏着另外一个世界。只要下到湖底，就能找到通往另一个世界的大门。小外公被扎西次仁的话给深深吸引了，他拿出地图，找到了扎西次仁所说的那个鬼湖的名字---拉昂措湖。他迫不及待地想找到那里，看看是不是能通往另一个世界的大门？只是他更加好奇地是，邓队长至今也没说出他们所掌握的“世界轴心”的具体位置是哪里？如果真在冈仁波齐峰的话，那会很麻烦，因为借宿的藏民告诉大家，从这里想去圣山的话，必须去附近的一个边境登记站登记，领取通行证，才可以接近圣山。扎西次仁因为算是藏民，多次来往过这里，已经有了边境登记证，但是邓队长和小外公他们是没有登记过的，要真的去登记的话，他们恐怕会节外生枝。

　　邓队长也很头疼这个问题，从他们出发开始，他就对这个任务充满了不安和悲壮的情绪，因为两个任务几乎都是不可能完成的任务，但是出于对一种信念的坚持，他必须接受这个安排。在他贴身的衣服里，有两张手绘的德文地图，描绘的是如何到达所谓”世界轴心“的路线，而另外一张则是一副看上去很像藏宝图的图纸，那是出发前，陈诚亲自交给他的，地图据说都是海因里希·哈勒绘制的，他悄悄来到拉萨后，成了第十四世达赖喇嘛的私人教师，1957年达赖喇嘛鼓动了大批藏民和一些活佛随他出逃印度，随后一部分藏民和活佛去了英国，一部分则通过香港来到了台湾（顺便说一下，在西藏，活佛真是很普遍，随便一个喇嘛很可能就是个活佛）。那其中就有当年达赖喇的追随者，而那2张图是其秘密弄到手后，打算到台湾来献宝的。台湾当局收到这2张图以后，有些不知所措，因为无法验证真伪，恰好，蒋经国要求组建这次西藏探险，此图也被邓队长带来验明真身。

　　邓队长本人并不是很相信这些地图，因为，一个受过良好军事训练的军人，去执行一项近乎科幻色彩的任务，本身就很难以置信。只是完成任务是军人的天职，无论成功还是失败，他都必须给上面一个交代。
　　石教授也看过这2副地图，他也不知道真伪，不过他告诉邓队长，达赖喇嘛对寻找所谓的“世界轴心”并无多大兴趣，他更关心的是消失的古格王国的财富究竟在哪里？他的一些支持者和藏独势力，也期望能找到神秘消失的古格王国的巨大财富，获得巨大的经济支柱。据史料记载，在十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部和中部，统一了西部的各个部落，大力弘扬佛教，他们在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，曾经有过近千年的灿烂的文明，而据记载，那里盛产金银器，西藏历史上很多精美的金银佛像和供品都是那个时期流传下来的，据说，那时候古格所有的经书都是用金银汁书写完成的，这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇，由此可见这个王国当年的奢华和繁荣。但是后来这个王国几乎是瞬间就消失的无影无踪，很多现今发现的都只是当年王国疆域的一部分和少量遗址，而古格王国消失的秘密以及曾经的巨大财富究竟埋藏在何处，依旧是个谜。而石教授对那张藏宝图格外有兴趣，因为图纸上有个藏文写的名字墀扎西查巴德，那正是古格王国末代国君的名字，而这2张图都很有意思的一点就是，所有标示出这些神秘的轴心或者宝藏藏匿的位置都是在冈仁波齐峰附近。这也就是邓队长为什么历经千辛万苦也要来到这里的原因。