日期：2012-05-13 17:26:39

　　为师之道（一）
　　95. 为政篇·第十一章
　　【原文】
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　【解译】
　　孔子说：“温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，就可以当老师了。”
　　【秋游】
　　朱熹对这句话的解释堪称经典：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”
　　“温故而知新”，“温故”是学习的重要目的：守旧，“知新”是学习的另一个重要目的：创新。一个能创新的人，才能教出有创造力的学生，社会也会因此而蓬勃向上。“温故而知新，可以为师矣”，是为学的诀窍，更是为师的诀窍。我大学里有个政治老师，一本讲义居然用了十多年，还好这十多年社会一直很太平。
　　下面一句话，知道的人一定更多。奇怪的是，大多数的人只知道前半句。
日期：2012-05-13 18:36:49

　　为师之道（二）

　　96. 述而篇·第二十二章
　　【原文】
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　【解译】
　　孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　【秋游】
　　“三人行”，去掉一个自己，就剩两个人，孔子能从这两个人挑出一个，向他学习。《三字经》云：“昔仲尼，师项橐（tuó），古圣贤，尚勤学。”仲尼就是孔子，项橐是“春秋”时期最著名的神童，七岁因孔子问师而成名，历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述。民间留下的故事更为有趣。
　　孔子周游列国，马车走半道上，前面有一孩童在路中央玩耍，孔子很好奇，下车见一小儿，立于石子、瓦片摆成的“城”中。孔子问小儿：“你站路中央，马车碰到你怎么办？”小儿头也不抬：“城池在此，车马安能通过？”孔子很纳闷：“城在何处？”小儿应：“筑于足下。”孔子大笑，好个伶俐的童子！回车上，命弟子们绕“城”而行，并对弟子们说：“三人行，必有我师焉。”
　　“择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子高明就高明在，他看事物是从正反两方面看的。孔子的意思，两个人中就可以挑到一个值得学习的人，比如项橐的机智。但被学习的人必定还有值得让自己看了反省的地方（不好的地方）。打个最简单的比方，孔子绝不会站在路中央玩！
日期：2012-05-13 20:35:14

　　见贤思齐（一）
　　97. 里仁篇·第十七章
　　【原文】
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　
　　【解译】
　　孔子说：“看见贤德的人就想着向他看齐，看见不贤德的人就应该自我反省有没有和他相同的行为。”
　　【秋游】
　　“见贤思齐”这句话是后世儒家修身养德的座右铭，有点类似六、七十年代的“向雷锋同志学习”。当时的人们是真学，可心里总觉得怎么做都做不到“雷锋”的高度。后来改革开放，“让一部分人先富起来”，于是乎，大家都“见财思齐”，可怎么发也发不到一部分人的财度，只好回家闭门思过，“自省”不已！

　　你说孔子思考问题的高度高不高？一句话，几个字，就够人想一辈子，学一辈子！但孔子也有低的时候，有不懂的时候，有竭（穷尽）的时候。他从每一次的疑问中，去寻找答案，去寻找问题的答案，去寻找做人的答案，去寻找天地的答案。
日期：2012-05-14 19:14:04

　　见贤思齐（二）
　　98. 子罕篇·第八章
　　【原文】

　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
　　【解译】
　　孔子说：“我有知识吗？（很多时候）其实没有。有一个乡下人问我个问题，我（竟然）什么也不知道。我只能从问题的两端去想，想到穷竭处。”
　　【秋游】
　　“吾有知乎哉？”老夫子自己问自己。“无知也”自己回答自己。为什么呢？事情源于“有鄙夫问于我”。鄙夫是乡下人，问了孔子某件事情。孔子有没有想得出，不得而知。
　　至于这段话的解译，一百人有一百个不同的翻法，所谓“翻江蹈海”，竟然有的翻出来完全对立。“无知”，有说是鄙夫无知，也有说是孔子无知；“空空”也是两说。我认为都是指孔子自己，“无知”和“空空”都有些自嘲的意味。“叩其两端”，有说是“叩”问题两端，有说是“叩”鄙夫两端，更有说“叩”的是孔子自己。我认为“叩其两端”，“叩”的是问题。
　　“叩其两端而竭”，我以为，是一种为学（好学）的态度！所以孔子能当万师之表，做千秋伟人，树百代楷模。
　　“万师之表”就是老师中的老师，孔子可能是历史记载有徒弟最多的老师。据《史记》记载，孔子弟子三千，精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。孔子可不像现在讲大课的教师，连学生的名都叫不出。孔子是贴身教育，不但要记学生的姓，还得记学生的名和字。
　　“你叫什么名字啊？”现代人会报上自己的姓和名，但为何叫“名字”呢？
　　古代的人有姓，有名，还有字。比如孔子，姓孔名丘，字仲尼。一直到近代许多人还有字号，比如蒋中正，姓蒋名中正，字介石。毛泽东，姓毛名泽东，字润之。

　　古代的人，平辈可以称呼字，对学生与小辈只称名。孔子的记性一定超级棒，要记那么多学生的名！比如：回、由、赐。“回”就是颜回，姓颜名回字子渊；“由”就是子路，姓仲名由字子路（又字季路），“赐”就是子贡，姓端木名赐字子贡。
　　2010年的电影《孔子》，好不容易拍出来，老夫子在电影里面“子贡”、“子路”的叫喊弟子，把个好端端的《孔子》给叫没了。孔子是老师，老师叫弟子在古代从来只叫名，“子贡”、“子路”那是字。
　　编剧也蛮可怜，怪只怪孔子的弟子不好，颜回最不好，“颜回”、“回”、“子渊”、“颜渊”直把我们的小何同学（电影《孔子》编剧何燕江）搞得“七荤八素”，这拍出来的电影如何不深深地伤害我们的鲍鹏山老师？或称鲍鹏山副教授、鲍鹏山教授（上了“百家讲坛”，学校可能觉得多年委屈了给转正的）、鲍鹏山讲师（我以为上了百家讲坛就是老师的最高级别－－讲师，比学校评的教授都高，比如于丹大讲师）。

　　以至于小何同学认为“颜渊”是“颜回”的名，“卞”是“仲由”的姓。好了，不搞了，再搞我也要“七荤八素”了。
　　一句话，《论语》中叙述弟子的时候用“字”，对话的时候老师称学生的“名”，比如子路，姓仲名由字子路（又字季路），老师就称他为“由”。古人的称谓非常讲究，胡乱称呼不合礼仪。现在也一样，看到“书记”不叫“书记”，下回被人“惦记”就很不合算。