（3）祖己，大臣，身份当为宗室贵族，很可能是武丁朝的兄己。诸，之于。
　　（4）肜（róng），商朝的祭祀名称，再祭，即祭祀之后的第二天又祭祀。肜日，再祭的日子。《尔雅》云：“又祭也。周曰绎，商曰肜，夏曰复胙。”
　　日期：2012-05-08 11:31:15

　　【正文注释及译文】
　　（5）这句是指高宗再祭的那天。曾有部分研究者理解为“再祭高宗的那天”，不成立。
　　（6）越，助词。雊雉，鸣叫的野鸡。
　　（7）格，这里取“大、美”之意。
　　（8）监，由上下视，监察。

　　（9）典，典正。厥，其。义，宜。这句是指老天以天道要求下民；不能理解为老天以道义为标准；厥指的是“下民”而不是“天”。有研究者认为“典”通“腆”，善之意，但与上下文衔接很别扭。
　　（10）降年，降寿、赐寿。永，长。不永，不长。
　　（11）夭，夭折、短寿。
　　（12）中绝，中断。这句指民自己行为有失而导致寿数有损。不可将“中”附会为“自己”或“身”，很多研究者在这里犯了错误。
　　（13）若，顺；理解成“善”，勉强。
　　（14）孚，个人以为通“弗”； 孚命，即减少寿数之意，也可理解为调整命运。过去多解释“孚”通“付”，授予的意思，略牵强，但读者可参考。
　　（15）其如台（yí），即“其如何”。当理解为天观察该人的变化，不是表示“你又能怎样？”的意思。
　　（16）司，主、主持。敬，儆。
　　（17）罔非，无不是。胤，后代。天胤，天的子民、子孙。

　　（18）典祀，从事祭祀，进行祭事。丰，丰盛。昵，马融认为是指祢庙，即先父之庙。也有研究者理解“典祀”为“常祀”，“昵”为“近亲”，可参考。
　　日期：2012-05-08 11:33:13
　　商高宗再祭之日，出现了野鸡鸣于鼎的不祥情况。祖己说：“从前有作为的我朝先王，遇上此等事必先正其政事。”于是他谏戒武丁王说：“上天监察下界的人们，要看他们尊崇道义与否来典正。故而有的人长寿有的人短命，短命者不是老天难为他，而是自己所为不当才如此。下民中有不顺德，不服罪责的；上天会调整他的命运以正其德，而且说：‘看他如何应对？’呜呼！王主持儆戒臣民的大事，人们都是老天的子孙，所以进行祭祀不可只让自己的父庙丰盛。”

　　日期：2012-05-08 11:35:45
　　【题外话】
　　射天郎曰：《高宗肜日》虽然是篇短文，但却相当的有故事性。
　　本篇的引子是一只豪放的野鸡，居然在威名赫赫的武丁大王祭祀祖先时跑到了宝鼎上面打鸣，这在特别迷信的商人看来可绝对是个大煞风景且忒不吉利的事情。
　　这事有没有？还真有！与武丁王有关的甲骨卜辞，还有上博简的《竞建内之》，对这些可靠资料的研究表明“雊雉于鼎”确实不是无稽之谈。
　　原先大家对主持祭祀者是谁有争议，部分学者认同宋朝金履祥的观点，认为高宗是被祭祀者，“雊雉于鼎”吓唬的对象是商王祖庚。现在基本可以确定此说有误，对“雊雉于鼎”感到害怕的是一代明王武丁。
　　到底野鸡对啥事不满意而飞到了祭鼎上高歌，史书未载。有人猜是武丁四处征战、杀戮过盛；有人说是因武丁当年宠爱妇好，女权太盛，甚至是王权不张；祖己大概是认为武丁王冷淡了其他先王；贫僧倾向于认为是野鸡饿了想喝汤，哈哈！
　　不管到底是啥情况，结果很理想！按照《史记》或者《竞建内之》的说法，英明神武的武丁大王是闻过则改，修政行德而辉煌中兴。这事从侧面还暗示，发生的年代当为武丁王在位的早期或中期。

　　祖己是何许人也？这也是个挺有意思的话题。王族、贵戚、大臣、贤人，这是当然滴！关键是和武丁的关系如何。有人认为祖己就是武丁王与妇好生的王子“孝己”（这是祭名，也叫日名）；有人说祖己是祖庚王麾下的贤臣“兄己”；也有研究者认为是兄己没错，但是，此“兄己”乃武丁朝的“兄己”而非祖庚朝的“兄己”，即该王族大臣是武丁老大的堂兄之属。贫僧倾向于赞同最后一种意见，“孝己”的祭名应该不等于“祖己”，而“兄己”按照惯例在其死后自然升格为“祖己”， “雊雉于鼎”这事又基本可以排除与祖庚祭高宗的关系，于是只有一种合理的选择。

　　很多研究者注释本篇时都参考了司马迁老师的意见，在理解上多处抄袭《史记》的牙慧。但《史记》的相关阐述贫僧也怕是不敢苟同，司马大佬至少有若干个地方明显理解或用词不当，如果今本《高宗肜日》的遣辞造句是基本忠实于“古书”的话。
　　一般意见以为，《高宗肜日》记载的是商朝中晚期的事情，但可能是西周初期根据缴获的商朝档案资料追修的。至于序文，显然问世晚很多，说高宗祭祀的是成汤，这有点过于想当然了。
　　这篇商书的另一个重要价值在于对庙号起源的研究。很可能“高宗”一词就出现在武丁逝世后的商朝，新王为彰显武丁大王的文功武烈而创新了新的谥号。
　　中国古代的庙号早先是非常严格的，基本标准是“祖有功而宗有德”。开国君主一般称祖，继位君主治国表现卓越才能用“宗”字。司马迁的《史记?殷本纪》中记录在武丁之前的商朝有太宗（太甲）和中宗（太戊），但他也是后世之人，所以说了不算！甲骨卜辞中无法查证相关线索，但是《周易》却提供了旁证。《周易?既济九三》云“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。”《周易》虽然也是后世晚出的典籍，但在这点上相比司马迁，那是要更有权威的；除非是在传世过程中哪个神叨叨的朋友把“王武丁”或“武丁王”之类的文字改成了“高宗”，不过这种可能性极其小。

　　关于《高宗肜日》贫僧就八卦这么多，小文章有大韵味！