大禹说：“My god！要是追求这种无敌的境界，帝尧怕也得勉为其难。知人善任是种大智慧，要根据个人的能力与特长来安排其官职。安民就是仁爱，黎民百姓都向往为政者。如果做到了哲而惠，还担心欢兜个毛线？用的着强制迁徙苗民？又何畏惧巧言令色的风行？”
　　皋陶说：“啊呦呦！一个人要身具九种美德。这时别人才承认，这个人真的有德；大家才会赞同，把重任交付给他吧。”
　　大禹说：“少卖关子，快告诉兄弟怎么发现和鉴别这些人才呢？”
　　皋陶说：“九德就是宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。只要长期施行九德，一定是大吉大利哈！白天发扬了三德，全天家庭祥和；全天能够敬慎六德，便能当好诸侯的治事辅弼。吸纳天道，内养浩气，对外广泛布德施教，九德一一崇奉，可以在朝廷为政。百僚向师者学习，百工做事以时，遵循天上五行与三辰之道，百业可成。禁绝民众逸豫享乐，诸侯兢兢业业，王者天天日理万机。不可让百官职司出现缺位，虽然成事之则在于天功，还是少不了人来经办。皇天大道有其规律和典范，敕戒我们五典和五惇！天秩依礼而动，还要通过我们的五礼来实现呀！大家要同舟共济恭敬上天的意志做到德治！天命有德之君，所以有五服五章！天讨有罪之徒，于是五刑要派上用场啦！施行政事必须努力啊努力！”

　　“天帝看得清听得远，因为我们下民就是他的耳目。上天圣明威严，是因为民众圣明威严。为政者要做到在中间穿针引线，让皇天和下民都满意，谨慎恭敬可以江山永固！”
　　皋陶说：“哥的建言你感觉如何？能实行吗？”
　　大禹说：“强！你的高见一定会带来成效。”
　　皋陶说：“也不是老哥我特聪明，我是总惦记着帮你娃干大事共创辉煌萨！”
　　日期：2012-03-28　11:25:09
　　【题外话】
　　射天郎曰：撰写这篇伪作的老小子真是老缺德了！尼玛的不仅在文字上一点也不雕琢，连概念也麻痹地狂灌水。贫僧是边给诸位翻译边狂呕！
　　神马“九德”、“五辰”，鸟毛“五服”、“五刑”！全篇的闪光点只有这句：“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。”尼玛地能做到“保民敬天”才是硬道理！
　　日期：2012-03-29　18:48:27

　　◆益稷第五
　　【益稷要意】
　　射天郎曰：《益稷》单看篇名很容易让人误会内容是关于益和后稷的事情，以为大禹和皋陶都亮相过了，该轮到益和稷露脸了，这样四大天王就可以凑齐打麻将了。
　　实际上本篇主要是记述帝舜与股肱大臣间相互告诫的场面。大禹儆戒帝舜要敬天，别乱折腾，千万别学丹朱的小样；舜则告诫众臣不要阳奉阴违，想批评自己请当面说事。最后，重点描绘了众高层举行的一个红歌Party，以显示政通人和、四海康宁。
　　这里面有没有益和后稷的事儿，有。不过是大禹在讲述治水之事时一笔带过。

　　这篇《益稷》也是战国多事者创作的山寨货，但是内容还是挺有才的！
　　日期：2012-03-29　18:49:54
　　【原文】
　　帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”
　　禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜（1）。”

　　皋陶曰：“吁！如何？”
　　禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫（2）。予乘四载（3），随山刊木（4），暨益奏庶鲜食（5）。予决九川（6），距四海（7），浚畎浍距川（8）；暨稷播（9），奏庶艰食鲜食（10）。懋迁有无（11），化居（12）。烝民乃粒（13），万邦作乂（14）。”
　　皋陶曰：“俞！师汝昌言（15）。”
　　禹曰：“都！帝，慎乃在位。”
　　帝曰：“俞！”
　　禹曰：“安汝止（16），惟几惟康（17）。其弼直（18），惟动丕应（19）。徯志以昭受上帝（20），天其申命用休（21）。”

　　帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！（22）”
　　禹曰：“俞！”
　　帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民（23），汝翼（24）。予欲宣力四方（25），汝为。予欲观古人之象（26），日、月、星辰、山、龙、华虫（27），作会（28）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣（29），以五采彰施于五色（30），作服（31），汝明（32）。予欲闻六律五声八音（33），在治忽（34），以出纳五言（35），汝听。予违（36），汝弼（37），汝无面従，退有后言。钦四邻（38）！庶顽谗说（39），若不在时（40），侯以明之（41），挞以记之（42），书用识哉（43），欲并生哉（44）！工以纳言（45），时而飏之（46），格则承之庸之（47），否则威之（48）。”

　　禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献（49），共惟帝臣（50），惟帝时举（51）。敷纳以言（52），明庶以功（53），车服以庸。谁敢不让（54），敢不敬应？帝不时敷（55），同，日奏，罔功（56）。无若丹朱傲（57），惟慢游是好（58），傲虐是作（59）。罔昼夜頟頟（60），罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世（61）。予创若时（62），娶于涂山（63），辛壬癸甲（64）。启呱呱而泣（65），予弗子（66），惟荒度土功（67）。弼成五服（68），至于五千（69）。州十有二师（70），外薄四海（71），咸建五长（72），各迪有功（73），苗顽弗即工（74），帝其念哉（75）！”

　　帝曰：“迪朕德（76），时乃功，惟叙（77）。”
　　皋陶方祗厥叙（78），方施象刑（79），惟明（80）。
　　夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏（81）。”
　　祖考来格（82），虞宾在位（83），群后德让。下管鼗鼓（84），合止柷敔（85），笙镛以间（86）。鸟兽跄跄（87）；箫韶九成（88），凤皇来仪（89）。
　　夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
　　庶尹允谐（90），帝庸作歌（91）。曰：“敕天之命（92），惟时惟几（93）。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉（94）！百工熙哉（95）！”

　　皋陶拜手稽首飏言曰（96）：“念哉！率作兴事（97），慎乃宪（98），钦哉！屡省乃成，钦哉！”
　　乃赓载歌曰（99）：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉（100），股肱惰哉，万事堕哉！”
　　帝拜曰：“俞，往钦哉！”
　　日期：2012-03-29　18:54:50
　　【译文与注释】
　　（1）思，思索，这是至少在西周晚期才兴起的新用法。孜孜，勤勉不倦的样子。

　　（2）下民，下界之民。昏，迷惘。垫，下没、陷溺。昏垫，实际指因洪水而迷惘溺水。
　　（3）四载，指水行乘舟，陆行乘车，泥行乘輴（chūn），山行乘樏（lěi）这四种交通工具。
　　（4）随山，堕山（坠山）。刊木，砍伐树木。请参阅《禹贡》的相关详细注释。
　　（5）暨，与。奏，进。庶，众人。鲜食，鸟兽鱼鳖之肉为鲜食。这句应该是指益从南方引进水稻，在洪水肆虐时期让人们可以在高处开发水田以生产粮食。其它典籍中同样有关于益在洪水期间引进水稻、解决民食的记载，不过益是从越夷还是从苗民哪里引进的稻种及种植技术无法确定。
　　（6）决，除去壅塞之水。九，形容多。川，一般指的是大江大河。
　　（7）距四海，指疏导九川之水到四面的大海。

　　（8）浚，深。畎（quǎn），流注、疏通。浍（kuài），小的溪流。
　　（9）稷，指大农官后稷。播，或解播种，或解传播先进务农技术。