另外一个比较流行的解释是，《路加福音》的谱系是耶稣他妈玛利亚的谱系，希里其实是玛利亚他爸，而《马太福音》是记载约瑟的谱系。

　　不过还是会碰到前面同样一个问题，两份谱系相差了十五代人，到底是怎么生的？
　　日期：2012-04-02 18:52:50
　　不过我们其实也不用和这份家谱太较真，因为《路加福音》还从亚伯拉罕一直往上算了二十代家谱，途经建方舟的诺亚，一直算到了伊甸园的亚当。所以，这份家谱的可信度嘛，就不要太深究了。就算我们想深究也深究不下去，已经接近神话领域了，而且不管我们信不信，古代的基督徒反正是信了！
　　历史的真面目往往比川剧的变脸藏的还深，一层层揭下来的都只是脸谱而已！所以对于古代的人物或事件，不管他到底真实情况如何，只要是被普遍相信的，那么为了理解这个人物或是事件后续对历史的影响，我们也只能先站在姑且信之的角度。
　　日期：2012-04-02 20:00:37
　　(帖子正文)

　　我们真的不是那么关心，到底耶稣上面几十代祖宗到底是哪些人。
　　我们关心的是：究竟耶稣是怎么从巴勒斯坦一个两百人的偏远小村庄走出来，成为很多犹太人期盼了许久的弥赛亚？
　　究竟耶稣教导的教义是什么，导致与他出身的犹太教分道扬镳，因此传道仅仅三年就被钉死在十字架上？
　　而耶稣的门徒又是如何在精神领袖已死的境遇下，从几十人的犹太教旁枝独立出来成为基督教，然后迅速扩张，短短三百年成为罗马帝国的国教，直至发展到现在占世界三分之一人口的世界宗教？
　　日期：2012-04-02 20:02:32
　　(帖子正文)
　　虽然我们刚才说了不是那么关心耶稣的祖宗和身世，不过这两千多年总有一些好奇心非常重，八卦之魂熊熊燃烧的学者们，他们有足够的时间和精力去穷根究底地在一切犄角旮旯的地方，发掘被认为藏在《新约》文字底下的历史真相。

　　通常而言，他们作为考据的资料来源于三方面，一是《新约》不同篇章中的相互矛盾的比对推论；二是历史上任何和论题相关的资料，即使是与基督教敌对教派的文献，比如亚拉姆文的《耶稣一生》；三是历年来在巴勒斯坦地区的考古新发现，比如1947年发现的《死海古卷》，又比如2002年发现的耶稣弟弟雅各的骨棺。
　　日期：2012-04-02 20:04:12
　　(帖子正文)
　　这些学者八卦的方向有以下几个主题：
　　1.历史上的耶稣真的存在吗？

　　2.耶稣真的是圣灵感孕所生，而不是玛利亚和某个人（一说为罗马士兵）的私生子吗？
　　3.耶稣的出生年份
　　4.耶稣有同母异父的兄弟姐妹吗？
　　5.抹大拉的玛利亚是不是耶稣的妻子？
　　6.耶稣有儿子吗？
　　7.耶稣在三十岁之前离开过巴勒斯坦，出外游学过吗？比如是否到过印度，甚至是西藏？
　　8.耶稣真的死而复生了吗？
　　日期：2012-04-02 20:23:05
　　(帖子正文)
　　以上问题有些在公元一世纪就被提出来，但是直到现在学者们都还在争论不休，大概原因是一方面没有足够有力的证据去做定论，另外一方面，就像现代写名人八卦隐私的娱乐新闻点击率最高一样，这些让世界人民喜闻乐见的主题永远有更惊人的答案出来吸引大众目光，多少学者以此为生！
　　让我们先从第一个八卦看起，其他的八卦可以在我们讲述耶稣生平的时候穿插进来，只有这个是需要先做介绍的。
　　就像我们之前简单提到过的，一直有学者怀疑历史上是否真的有耶稣这个人，因为除了不怎么算信史的《新约》以外，我们很难在其他历史文献中看到对他的记载。
　　日期：2012-04-02 20:32:31

　　(帖子正文)
　　综合所有在公元一世纪前后的历史文献，真正提到过耶稣的大概只有两本书，一本是犹太教徒约瑟夫大概在公元94年完成的《犹太古史》，其中第19章第5小节中写到：
　　“大约在这个时候，耶稣，一位智者，如果能合法地称他为人的话；因为他行了许多超乎寻常的奇事，是那些欣喜地接受真理的那些人的导师。他吸引了众多的犹太人和非犹太人。他是那位弥赛亚。当彼拉多接受我们中间的重要人物的建议，把他钉死在十字架时，那些一开始便爱戴他的人并没有抛弃他，因为第三天他死而复生。神圣的先知曾经预言了这一切，以及和他相关的无数了不起的事。来自于他名的基督徒，直到现在还仍未消失。”

　　日期：2012-04-02 20:43:27
　　(帖子正文)
　　对于这段看起来有些谄媚的话，很难想象会是由一个犹太教徒说出来的，尤其是在书里明明白白地写着：“（耶稣）他是那位弥赛亚”！
　　事实上犹太教徒直到今天都不承认耶稣是弥赛亚，并且一直在等待真正的弥赛亚出现！
　　而且结合上下文来看，这一节不仅只有短短的这一小段，与约瑟夫拖沓的文风不符，也和下一节关于罗马丑闻的内容毫无承接性。所以很多学者认为这一节包括书中后面一处间接提到“被称为基督”的耶稣的地方，都是后世基督徒伪造添补的。因为古代在未发明印刷术之前，所有文本都是手抄本，在基督徒压倒性成为西方文化传承者的一千多年里，要做这样改动实在太简单不过了。

　　日期：2012-04-02 21:37:25
　　(帖子正文)
　　相比起来，在《新约》中作为神国的先导，耶稣的表兄，施洗者约翰，在《犹太古史》第19章第9小节中有很详细的介绍，描述了他怎么被当时的统治者希律王处死。
　　施洗者约翰出身在祭司家族，三十岁的时候没有照惯例选择进圣殿任职，而是走进约旦河旁边的旷野开始传道，号召整个以色列民族悔改，警告说上帝的审批就要来临，抨击当时的统治者希律王。
　　这个人在当时引起了非常大的震动，《马太福音》上说“耶路撒冷和犹太全地都，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”
　　事实上，有部分学者根据《死海古卷》的记载认为，当时犹太人中四大教派之一的艾赛尼派（Essenes）所期待的是两位弥赛亚，一位是亚伦的后裔——祭司，一位是大卫王的后裔——君主。约翰就是那个祭司弥赛亚，而耶稣是君主弥赛亚，约翰的地位甚至还排在耶稣之前!这两个人共同在公元30年前后掀起了一场改变整个人类历史的弥赛亚运动！

　　日期：2012-04-03 09:02:39
　　(帖子正文)
　　关于施洗者约翰的赫赫威名江湖地位，后面咱们在讲耶稣传道时再详细聊聊。
　　所以，让人不解的是，为什么《犹太古史》里面对于约翰有非常真实可信的记载，但是对于耶稣的记载却这么疑点重重呢？？
　　日期：2012-04-03 09:10:05
　　(帖子正文)

　　我们先抛开有点不足采信的《犹太古史》，另外一本提到有耶稣的历史书是塔西佗的《编年史》，这本书是公元115年刊行。书中记载罗马皇帝尼禄把罗马城大火的责任归咎于耶稣门徒的事时说：