日期：2012-04-19 19:59:43

　　第八章公孙胜——3号性格的兼职人
　　梁山109好汉（含晁盖）中，最神秘的莫过于公孙胜了。虽然一直稳坐梁山第四把交椅，属于核心领导层，但公孙胜对梁山之事好像很超然，不闻不问，只在战事的关键时刻——基本上还是非他出马不可的时刻，才施展其神秘的神术，一举战胜对手。
　　这公孙胜何以这么神秘？

　　其实，并不神秘，只要注意到公孙胜的几重身份，就可以一下子明白过来。
　　公孙胜以外的梁山好汉，无论哪位，甚至包括宋江，不管加入梁山前是什么身份，加入梁山后，就只有一个身份——梁山好汉了，无论属于割据派，还是属于招安派，自己的命运都紧紧地同梁山组织的命运捆绑在一起了。但公孙胜不一样，他是109好汉中唯一的例外，除了梁山好汉的身份，他同时还有一个身份——二仙山的一名道士、罗真人的首席弟子。
　　二仙山的罗真人的道观属于道教的全真派，该派的道士们同佛教的和尚一样，需要出家、吃素、不能结婚。除了这个全真派，道教还有一派，名叫正一派，该派的道士们同佛教的居士一样，可以结婚、吃荤。公孙胜是属于全真教的一名弟子，道号“一清先生”。
　　所以，尽管是最早同晁盖一起上梁山的梁山元老，但公孙胜却不仅仅属于梁山，而是同时属于两个组织：二仙山、梁山，他也就同时拥有双重身份：一清先生、梁山好汉。其实，还不只这两个身份，在这两个身份之前，公孙胜还有一个身份——“公孙胜大郎”。公孙胜自幼好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为“公孙胜大郎”，后来上了二仙山被罗真人相中收为徒弟后，才开始变为“一清先生”。虽然成了“一清先生”，但其原来的“公孙胜大郎”身份却并未完全忘掉。

　　其实，不管一个人拥有多少身份，万变都是不离其宗的，这个“宗”就是一个人的最根本的身份——性格，因为人的性格是终生不变的，即使你中途出家！即使你自己也不知道自己是谁！
　　那么，公孙胜是什么性格？
　　公孙胜是3号行动型的性格。
日期：2012-04-20 21:51:47

　　一、第一次下山
　　（一） 东溪村——3号的本色是行动
　　公孙胜一出场，便如空降兵般地到了东溪村的晁盖家的门口。

　　他当然不是空降兵，那么他是从哪儿来的？你可能会说，他是从北京来的呀，不是还打听到了即将由北京始发的生辰纲的押运路线了吗？
　　但问题又来了，在北京之前他又是从哪儿来的？根据上面对公孙胜身份的分析，可以得知，在北京之前他是从蓟州的二仙山来的。
　　问题接着又来了，在二仙山修道的他为何要下山？是他自己私自下山的，还是他的师父罗真人同意他下山的？
　　另外，公孙胜要和晁盖一起劫生辰纲，那么劫了生辰纲后，他又要到哪儿去？
　　上述这两个问题——从哪儿来，到哪儿去，对于和公孙胜一起劫取生辰纲的其他7人来说，很好回答。刘唐从盲流中来，晁盖、吴用、三阮、白胜从本地来，劫了生辰纲后，刘唐留在晁盖庄园，其他6人回到原来的地方。他们7人均从过去的穷人，一夜之间变成了以后的富人，也就是说，他们从穷人中而来（当然实际除刘唐外的6人也不是太穷），到富人中而去。
　　但公孙胜就不然了，听他自己对晁盖说的话：“我觑得十万贯如同等闲！”
　　就是说，他不远千里，冒着风险，竟不是为了钱！
　　很多人由此得出了公孙胜是智取生辰纲的8人中，最有也是唯一有革命理想的人，他不是为了自己的富贵享受，而是为了干一番轰轰烈烈的大事业，他劫取生辰纲正是为了筹备将来的革命事业所需要的资金。瞧！这些人没有搞清楚公孙胜从哪儿来，就先替他考虑了到哪儿去！岂能靠谱！
日期：2012-04-22 09:09:29

　　解答公孙胜的两个问题（怎么下山的，到底要干什么去），还得从其多重的身份入手。
　　虽然被罗真人看中，出了家，有了“一清先生”的身份，但过去那个“公孙胜大郎”的身份，又哪能那么容易消失？不能完全割舍俗缘、不能彻底忘记江湖的公孙胜的心情，显然逃不过师父罗真人的眼睛。作为过来人的罗真人对此的处理方法倒也简单——放手！以下山验证神术为名，放手让徒弟公孙胜一人下山去了。正所谓解铃还须系铃人，既然忘不掉过去，那就让他再回到过去一段时间好了。

　　这下，公孙胜从哪儿来的问题清楚了，他是从过去的身份“公孙胜大郎”与现在的身份“一清先生”这两个身份之间的纠结中来的。他又要到哪儿去呢？师父罗真人当然希望他最终回到“一清先生”的身份那里去，但是公孙胜自己呢？他知道自己会到哪里去吗？
　　刚下山的公孙胜，一时还真不知道自己要到哪里去了！一远离师父，公孙胜立马一半是“一清先生”，另一半是久违的“公孙胜大郎”了。在北京偶然打听到了生辰纲的路线后，“公孙胜大郎”即决定出手劫取，剥夺权贵的不义之财，顺便也可以验证自己学习的神术；受“一清先生”身份的约束，不能贪图俗世的富贵，所以计划将那十万贯珍珠宝贝的生辰纲交由真正的江湖好汉——晁盖。至于再以后，就是劫了生辰纲之后呢？公孙胜也不知道下一站到哪里去，只知道再找几次机会多验证一下神术。

　　也就是说，公孙胜来东溪村找晁盖，并不是为了很多读者认为的“革命事业”，也确如他自己所说的不是为了金钱。那是什么呢？也就是“公孙胜大郎”的一次江湖行动，同时也是“一清先生”下山后云游的一站而已。
日期：2012-04-22 12:49:04

　　心中叠加了两个互相制约、互补协调身份的公孙胜，一时成为了一个邯郸学步的人。那个邯郸人新的步伐没有学会，原来的步伐也不会走了，最后只能使用爬行的原始本能爬回家。看我们的公孙胜在东溪村的表现，也是那么的低级：
　　在晁盖家门口请求门卫进去通报求见晁盖，结果被两次拒绝后，竟然动起手来了，连打了十来个门卫；在要见的人晁盖出来后，和人家晁盖已经对上了话，竟一时还没认出对方就是大名鼎鼎的晁盖来；在晁盖主动表明身份后，这才仔细看了看，道歉施礼。
　　此时的公孙胜，哪里像“公孙胜大郎”，或者“一清先生”！作为江湖有名的“公孙胜大郎”，怎会和门卫一般见识，甚至还和门卫这等低级别的人交手！作为出家人的“一清先生”，又怎会如此鲁莽行事，一点稳当劲也没有？
　　此时的公孙胜不是“公孙胜大郎”，也不是“一清先生”，而是其固有身份——3号行动型性格的本能了！上述的低级表演，正是3号性格行动有余、思考不足的本色表现。

　　被晁盖请到了家里的公孙胜，也没想一想人家晁盖刚才两次拒绝见自己，肯定有什么事情不方便，而是继续其3号性格的本色表现：
　　刚一落座，喝了点茶，人家还不知道自己是谁，公孙胜就直奔主题，要献上生辰纲的情报：“这里不是说话之处，可有什么去处可坐？”到了一个小阁后，在人家晁盖问起后，这才做了自我介绍，并连带又说了自己的生辰纲情报：“今有十万贯金珠宝贝，专送与保正作进见之礼。未知义士肯纳受否？”
　　没想到人家晁盖显然早就知道了生辰纲的情报：“先生所言，莫非北地生辰纲么？”
　　公孙胜大惊：“保正何以知之？”
　　还是晁盖稳当，回道：“我也是胡猜，未知合先生意否？”

　　这公孙胜也不想一想人家可能是胡猜吗！仍是续直入：“此一套富贵，不可错过！古人云∶‘当取不取，过后莫悔。’保正心下如何？”其实人家晁盖既然知道了这个情报，自然有自己的考虑，你也不问一下人家是怎么考虑的，就继续推销自己的意见了。
　　躲在后面的吴用实在忍不住了，跳了出来，吓唬了公孙胜一下——先是抢将入来，然后揪住公孙胜：“你好大胆！却才商议的事，我都知了也！” 吓得公孙胜当即面如土色，瞧！这公孙胜哪里还有半点“公孙胜大郎”或者“一清先生”的影子，全是其3号性格的本能表现了！
　　或许有人会疑惑，这公孙胜如此拙劣的表现，以前的“公孙胜大郎”真那么牛吗？现在及以后的“一清先生”真有修道能力吗？其实，这个担心有点多余了，公孙胜实际此时正处于转型期，犹如我军第一虎将林彪，在从苏联回国后，一度也被四野将领怀疑是不是不会打仗了。这是一个人在处于转型期时的正常的暂时现象，就像那个学步的邯郸人，在度过了这个新步法尚未掌握、旧步法也已不适应的难堪阶段后，经过努力进取，是可以掌握新步法的。