日期：2022-10-29 19:47:35
　　[春秋]二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。
　　滕子来朝。
　　三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
　　桓公二年春天，《春秋》的记载顺序如上。但这三条记录实际说两件事，第一件事是宋国发生弑君政变，三月几位诸侯的会面是这次政变事件的后续。第二件事是在此期间滕国的国君来访。为方便理清思路，我们把宋国政变的事放到一起看。
　　宋国的这次弑君政变发生在这年的春天，《春秋》里记载这年春天此事分了两个阶段，先是周历正月，戊申这一天，宋国的督弑杀了国君与夷以及大夫孔父。然后接着三月，鲁桓公与齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷这个地方见面，讨论应对此事，以平息宋国内乱。讨论的结果，承认了宋国此次既成事实，使这件非法的事情合法化。稷，就是宋国的城邑。
　　这件事的起因，上一节最后我们已经讲过了，就是《左传》的那条“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’”导致，按《左传》的记录看，显然是华父督见色起意，因为女色引发了一起弑君杀臣政变，具体情况《左传》交代如下：
　　二年，春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
　　宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
　　桓公二年春，华父督攻打孔氏一族，杀掉了孔父，强娶其妻（取，通娶）。宋殇公大怒，华父督害怕殇公问罪于自己，就弑杀了宋殇公。君子认为其实华父督早就有不臣之心了，所以才敢作出这样的恶行，因此先记录“弑其君”（因为实际上是先杀孔父后杀殇公的）。此后，三月，鲁桓公与齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷这个地方见面，使宋国的内乱成功（即鲁、齐、陈、郑等会面后，承认了宋国此次既成事实，使这件非法的事情合法化），由于收了宋国的贿赂，所以立了华父（掌控宋国政权）。

　　宋殇公即位十年，但是在此期间发生了十一次战争，老百姓苦不堪言。当时孔父嘉是大司马（军事最高长官），华父督为太宰（大通太，行政最高长官），因为老百姓苦不堪言，就宣扬说：“（这些都是）大司马导致的啊。”随后杀了孔父并且弑杀了宋殇公。从郑国召回了公子冯（这个“召”字，有点意思）立为庄公，因此跟郑国走的亲近。并且用郜的大鼎贿赂鲁桓公，给齐国、陈国、郑国也都送上了贿赂，于是这几位诸侯都认可了华父督为宋国的相。

　　《公羊传》和《谷梁传》对宋国的这段政变的解读，则是严格按照《春秋》的两条记录分别展开论述的。关于第一条华父督弑君，《公羊传》特意关注到了这个“及”字：
　　及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有，仇牧，荀息，皆累也。舍仇牧、荀息，无累者乎？曰：有。有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣。其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。
　　解释了一下，及是什么意思，是累及、连累的意思。弑杀国君的多了，除了这起，在没有受连累的吗？有，仇牧、荀息（注：此二人的事情发生在后面）都是被连累（而死）的啊。除了仇牧，荀息再没有了吗？有。那为何此处特意记录下来，因为是要表彰孔父的贤能啊。为何认为孔父贤能？孔父称得上是“义形于色”（正义之气见于形色）。他义形于色是怎么回事？华父督早就想弑杀宋殇公，但是只要孔父存在，殇公就不可能被弑杀（意即华父督忌惮孔父的存在而不敢贸然弑君），因此他先攻打孔父一家。殇公得知孔父死了，知道自己也必然难免一死，因此赶去救援孔父，结果两人都被杀了。只要孔父正义凛然的站在朝堂之上，则没有人敢给他的君主带去灾难。孔父真是可以说“义形于色”啊！

　　按《公羊传》的解读，殇公与孔父应该差不多同一天死的，殇公能去试图救援孔父，则此时华父督应该正在攻打孔氏，如果是《左传》的说法，则孔氏被华父督杀死之后有段时间了才弑杀了殇公。我更喜欢《公羊传》的记录，这样的殇公，显得还是蛮重情义的。
　　关于此后的三月，诸侯会面一事，《公羊传》释读如下：
　　内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
　　这件事是鲁国的大恶（即承认华父督弑君合法），为何还要在这里记录下来（按此前的惯例，本国的大恶要隐讳）？因为这件事发生的年代久远了，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”那隐公的事迹也发生的久远了，为何隐公做的一些错事就避讳了（例如一个月取宋国两城）？因为隐公贤明而桓公卑贱—可见，《公羊传》在人品上，对鲁桓公是充满鄙视。
　　对于华父督弑君，《谷梁传》的关注点更多一些，而且即使对“及”字的阐释，也与《公羊传》略有差别：
　　桓无王，其曰王，何也？正与夷之卒也。孔父先死，其曰及，何也？书尊及卑，《春秋》之义也。孔父之先死，何也？督欲弑君而恐不立，于是乎先杀孔父，孔父闲也。何以知其先杀孔父也？曰：子既死，父不忍称其名；臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。孔，氏。父，字，谥也。或曰：其不称名，盖为祖讳也。孔子故宋也。

　　桓公没有被王室册封，为何还要说“王”，是为了给与夷正名啊（不过我觉得如果“王正月戊申”连起来看，则“正与夷之卒也”理解成“用周历准确记载与夷的去世”似乎逻辑上更说得过去）。孔父先死，为何说“（与夷）及（其大夫孔父）”？是为了表明二人的尊卑关系，这是《春秋》的大义（即君为尊在先，臣为卑在后）。孔父为何会先死？因为华父督想弑君但恐怕不能成功，所以先杀了孔父。孔父是保卫宋殇公的人（闲，门中有木，即本意为门前发挥保护作用的栅栏。引申出保卫的意思。孔父是穆公托孤之臣，有保卫殇公的责任）。是如何知道先杀的是孔父呢？因为儿子死了，父亲是不忍心称呼他的名；大臣去世了，君主是不忍心称呼他的名，《春秋》在这里称“孔父”所以知道是孔父被君主连累了（我理解这个逻辑是这样的：如果称字，表示无奈之下的称呼，因为人已经去世，所以这里没有称名“嘉”）。孔是氏，父是字和谥号。也有人说，之所以这里没有称名，是因为避讳先祖的名讳（名是长辈才能称的，平辈和晚辈称名是不尊重对方），因为孔子祖先就是宋国人（孔父嘉）。

　　《谷梁传》从称字就推出是孔父先死，这个，我觉得有点牵强。此处为何称字，我倒更愿意相信是因为孔子避讳先祖的名。