一是用第三人称，写陈明礼从记事到52岁的“现代进行时”。
　　二是用第一人称，写52岁的陈明礼追忆中的军户寨史；我将以最浓缩的笔墨，钩沉那沧桑如烟的历史在陈明礼灵魂中留下的记忆碎片和折射之光。
　　待全书过半后，第二人称的“你”也会不可遏制的蹦出来！这绝不是对《灵山》的东施效颦，而是主人公在内心独白时，灵魂中几个“我”站在不同角度“争吵、撕斗”时，那个“你”将挡也挡不住的非要跳出来！
　　待那个“你”跳出来后，《渭水》就成一个更复杂的“多重奏”结构了；全书也开始奔向最高潮，渭水就一浪高一浪的真正“骚动”起来了……
　　唉，两年来最费神的一直就是结构问题！
　　噢，再补个例子：余华一九八六年十一月至一九八七年一月号发表于《北京文学》的成名作《十八岁出门远行》，我认为无论在思想和艺术性上都远比他的《兄弟》要好得多。
　　三、承诺和其它话

　　我向大家承诺：
　　（一）尽管我将更多采用一些别样的手法，但《渭水》还是会越来越好看，雅俗共赏也一直是我的艺术追求；李白、杜甫的名篇其实远比李商隐的诗好懂得多。
　　（二）《渭水》绝不会以生硬的观念图解来强迫读者思考；书中不容置疑的艺术真实和引人入胜的生动描写，将让读者在不知不觉间进入深刻思索。当然这前提是读者真的细读了。
　　（三）因前面两搞已写出了很多画面毛坯，现在只是从新组合衔接；后面还没写出的内容也完全成熟在胸；所以最近更新速度将较快。
　　（四）尽管很多读者已读过此前一些内容，但我自信老朋友们这次阅读时，仍会像进入一个新天地那样兴趣盎然，甚至会惊喜的在渭水边又不断发现新的河洲和草地。
　　……

　　最后再说，因我终于能“专职”码字一段，这就比原来边做他事边码字时专注度高，我在菩提树下入静的程度也明显更深了。我越深陷于往事回忆，越客观、忠实的挖掘人物灵魂的形成史，反倒对当下社会的认识越透彻明白。（其实《南方周末》、香港凤凰电视台等资信我也从未中断。）我越写越清醒的认识到，只要我不受干扰，只要我始终如一用灵魂码字，只要我对真实的昨天不蓄意篡改，那么：

　　《渭水》对我民族的意义将是巨大的！
　　秋思混沌
　　2009年12月21日

日期：2009-12-21　13:10:28

　　渭水今夜没骚动
　　第一章
　　像很多发育正常的孩子一样，陈明礼小时老爱追问父母：我是咋来的？
　　父母答：渭河里捞的。
　　哪二哥呢？

　　疯仙老棱上捡的。
　　哪大哥呢？
　　天上掉的。
　　这样的“谎言”陈明礼当然能一一识破。到妹妹要出生前，陈明礼的生理学知识已达到“相当造诣”，他确信：那个将到来的弟弟或妹妹，要从母亲那鼓起的肚子里出来！
　　然而困惑依然巨大：人拉屎的屁眼才那么小呀，小孩子咋能拉出来呢？！
　　母亲临盆那夜，陈明礼坚守母亲炕头且用尽“伎俩”；可是，这“科学探索者”却被他父亲陈茂达“蛮横”地囚禁到祖母炕上了……

　　“探索者”满腔悲愤躺在祖母被窝时就发现了此生第一个“重大发现”：
　　骗人的人，真实的事就不敢叫人知道！
　　陈明礼就是我。
　　我那时不单爱提问题，也像很多孩子一样爱听故事。
　　我母亲讲“二十四孝”，“薛仁贵征东”，“铡美案”，唐僧、孙悟空、猪八戒西天取经；我祖母及寨里老人们讲各种妖魔鬼怪，讲关于我们军户寨的各种传说……

　　只要是故事，我都爱听。
　　关于我们军户寨的传说里说，我们的先祖曾经是一群身经百战的异族军人。700年前，蒙古人用马刀和弓箭以少胜多灭大宋后，我们的先祖已无仗可打，就用洁白的丝绸包了先帅的遗骨，就骑马直奔关中平原来了。
　　那时汉人都是成吉思汗子孙马蹄下的臣民，我们的先祖战功赫赫，当然想去哪儿就去哪儿了！
　　我们的先祖骑烈马、背弓箭、挎马刀，从渭北原上西北方向而来。故事里说，那阵儿官道上黄尘滚滚，哒哒哒的马蹄声震得屋顶掉土渣。路人远远让道，惊恐目送彪汉烈马闪电而过。野地里瘦嶙嶙一只黄狗夹尾巴逃到村口再转回头，只冲远去的尘烟弱弱吠几声。
　　我们的先祖在汉人的周文王、周武王陵前顿足，人影在马背上环顾……一位骑白马、披白发、飘白须的师爷四面眺望后，对队伍中一位年轻头领道：

　　此处安葬先帅遗骨甚好，可扎根建寨对后辈不宜，虽厚土广袤，但旱原缺水，就看头领顾前人还是顾后人？
　　骑黑马、飘黑发、壮如黑铁塔的年轻头领不假思索吼一声：
　　顾活人，顾活人！十里不见个女人，男人咋活？！
　　滚滚黄尘就向原下的东陵城翻卷而去……
　　那时，幼年的“真理探索者”陈明礼同学从未知难而退，他到8岁时仍百折不挠、锲而不舍追问大人：

　　为啥女人能生娃？
　　为啥男人生不了娃？
　　为啥女人跟男人一结婚才能生娃？
　　为啥没结婚就生不了娃？
　　为啥……
　　“为啥”到这里就被他母亲古月凤厉声斩断：
　　娃娃家不要嘴太干！该问的问，不该问的把嘴闭上！
　　圣人有言，君子纳于言，敏于行。看你这娃日后也难成大材料！
　　若干年后事实证明，古月凤当时那信口断言不无道理。可是，她的儿子，那8岁的“科学探索者”，那时却气得手端饭碗不吃饭了……
　　陈明礼把“10万个为什么”憋进肚里后，就把碗往饭桌上当的一蹲，筷子往碗上一横，一根筷子滚到桌角、掉到地上也不管……
　　陈明礼对母亲古月凤的“恶劣态度”以“绝食斗争”表示强烈抗议了！
　　关于我们先祖的故事接着讲，那群野性未脱的西域来客个个都不是好东西！他们进东陵城后直奔花柳巷勒缰下马，他们嗷嗷怪叫着涌进各家窑子……
　　窑子里那时自然有本城的汉人嫖客正在买欢。

　　可是，我们的先祖看汉人嫖客时那目光像雄性动物，他们对汉人嫖客的呵斥怪叫声，他们身上的马刀，就把那些汉人嫖客吓得光身子跳下床……那些嫖客纷纷抱起各自的绫罗绸缎衣裳夺门而逃！
　　我们的先祖们就哈哈哈狂笑着鸠占鹊巢。
　　故事里说，那些窑姐们起先对这群从天而降、横闯而入的“野人”都怕得要死！因为她们此前真没见过这么飙的嫖客，从没见过，的确从没见过！
　　可故事里接着又说，那一夜花柳巷里窑姐们此起彼伏、彻夜不息的叫床声，竟史无前例的狂荡和下作！狂荡、下作的叫床声中，又夹杂着那群“野人”西北风呼号般的喘息声及野兽般的嗷嗷怪叫声……
　　花柳巷那一夜山呼海啸的“男女声混合唱”响彻云霄；“唱”声震得全城地动屋摇，“唱”声淹没了城外渭河的涨潮声……人们后来才陆续发现，城内13座古建筑都是在那一晚给震裂缝的。
　　再下来呢？奇迹就发生了：

　　那些阅男人无数的窑姐们待天亮前，竟一个个甘愿给蛮悍的“野人”免一半嫖银？！那不能免的一半，是各窑子老鸨要抽的份子；窑姐们对此也遗憾无奈。
　　那时更好笑的事是：有的窑姐还发嗲发嗔，还死缠活抱着我们的“野人”先祖不让下床？！
　　这……？这成哪门子事了？！
　　马背上生就的“野人”们在窑姐身上宣泄过后，就再没耐性在裙钗下厮磨纠缠了；他们抬头看窗外已天麻麻亮，就断然推开怀里娇柔粉嫩的窑姐起床穿衣。他们把大把银子丢给窑姐，头也不回就出门了。
　　我们的先祖们出门后，就一齐站在各窑子门前撒尿。他们对着初升的太阳，亮出粗长得吓人的家伙，尿水射到地上哗哗哗的响声像下暴雨！柱柱射流给地上冲出一个又一个深深的坑凹……
　　那尿流散发出浓烈扑鼻的马臊、牛臭、羊膻味以及各种野草的怪异气息。