“有人认为，中国的历史进入北宋以后就是向衰的。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，文官治理国家的制度形成。可是施政依靠的文官，缺乏以国家制度创造性的完善来加以规范。在世界上许多地区和国家，宗教和法律对人们的行为规范发挥着强有力的调控作用，已经成为人们必须服从的社会机能的组成部分。可是宗教和法律在中国刚好是最为缺失的，于是乎，文官们就以抽象的方针为主，即尊从传统的伦理道德的节制。在这里我们可以看出文官的狡猾。他们用道德上的华丽辞藻作为装饰，似乎向皇上表明：我们遵从德行以成天性，怎么会去做那些蝇营狗苟的事情呢？同时又利用伦理道德的力量，使卑下者服从尊上，以掩饰他们在谋取私利时的不法行为，不会被公然揭露。由于地方官综揽民政与财政，造租和寻租的机会很多，致富其实不难。最常见的方法是利用职权，向市井商人勒索，其公行无忌有如抢劫。时有民谣曰：‘贪不贪一任官，雪花银子三万三。

　　中国的皇权独大，伊斯兰世界的教权独大，都阻碍了金融业（自由经济）的发展。”
　　日期：2012-01-29 11:40:03
　　第四节美利坚人在超度旧世界的同时，建立起了自己的民族文化
　　亚当?斯密认为：只要取消了对人类基本的好奇心、创意和竞争天性的限制，就能够创造出富裕的进步。
　　美利坚文化与欧洲的显著差异就是，禁锢的文化传统上依赖少数人的重大成就，而新生的美利坚文化——散射漫溢，更多的立足于多数人新颖而又不断积累的方式。在经验中很少需要技术上无懈可击的确证，或者是出于自觉，或者是迫于环境，美利坚人听从“自明之理”的支配。这种诉诸自明之理的方法不久便成为一种独特的大众认识论，一种哲学的替代物或者一种非经院思想家的哲学。

　　一个社会越是为古代文化和制度所拖累，它最为深刻和最富条理的思想便最有可能与其行为方式背道而驰。
　　当欧洲文化发展出种种精巧的方式，把人类知识的各个片断以及人类功能的各个侧面加以分解、专业化和垄断时，美洲的文化却自始就使许许多多的片断与侧面汇集起来。美洲的生活促使人们关于知识及其自身的看法产生了一种新的流动性。它产生了一种新奇而不甚明晰的教育观念——无差别、自由的美利坚人的观念，它是由深深植根于殖民地时代的生活事实所培育出来的。

　　日期：2012-01-29 16:35:17
　　威廉?伯德说：“这是一个摆脱了人类三大祸患——教士、律师和医生的地方。。。。。。这里的人太穷，无法供养这些有学问的绅士”。
　　在英国，对英国高等文化施加如此普遍影响的古老的牛津和剑桥大学，便是中世纪统一教会的遗物，当时教士是一种不同于凡人的种类。那些显赫的大学仅通过坚持，就使许多古老的差别，特别是神圣学问的守护者和整个社会的差别长久保存下来。美利坚摆脱了所有这一切，因而在容许生活与思想的新的变动方面比较开放。所有信徒皆为教士的制度在美丽见人的日常生活中获得了更充分的体现。十八世纪，欧洲的思想活动范围已凝滞于职业范畴，凝滞于不同的行会、城市公司和雇主协会等四个领域。而职业则把各个思想领域分隔开来。每个职业学问领域都竖有法律与习俗的权威相应设立的“严禁入内”的牌子。在美利坚的文化领域却几乎看不到此类牌子，由于完全没有组织的垄断者，旧的垄断集团也就不可能存在。

　　偏重博物学和日常经验的简单道理，遵循老旧的师传徒的方式，强调临床而轻视知识和理论，美利坚医学得到了独具一格的发展。十八世纪的美洲医学没有造就伟大的医学科学家，但却产生了一批很有才干的医生，他们在临床方面的兴趣结出了自己的累累硕果。
　　日期：2012-01-30 12:56:50
　　美利坚人求助于不言自明的常识，促使他们对知识阶层的轻慢。他们欢迎“大众科学”，相信最伟大的科学就应该为每个人所懂得，这和自学成才的科学家们的理想一拍即合。“通俗的天文学”成绩斐然，至少本杰明?富兰克林证明了在物理学这样一门积累知识的学科中，要依靠天真质朴而有所作为。富兰克林的贡献，在于他制作了一个很简单的装置，而并不像海外的报道，他是一个伟大的数学家和物理学理论家。“继续靠你自己的智慧进行试验，由此开劈一条完全不同于欧洲人的道路。这样，你就会发现许多千百年来自然哲学家们所不知道的东西”。

　　在富兰克林之后的爱迪生、福特也都证明了这一点。
　　日期：2012-01-30 19:52:01
　　英国模式很少有什么东西能激发美国人的模仿者们去当文人或藏书家。在十七世纪的美洲，位于社会底层的人几乎无人看书，大多数美国人恐怕根本就看不懂书。上流人士可以学而有识，但绝不能惟书是从，学究作风和专家习气被视为瘟疫般的东西而竭力避免。他们必须广闻博识，以便遇事应付裕如，圆满地解决私人问题。但是，正如托马斯?佩顿所指出的一样：‘绝不能将有学识的人与他们充满邪道新说的书籍和朋友混为一谈”。在培养一名绅士时，所强调的完全是实用性的。判断一个人，主要不是看他的头脑里装着什么，而是看他的庄园宅邸有些什么陈设，不是看他是否富有才智和见识，而是看他是否为人宽厚，举止得体。

　　在这种环境之下，口说词比之印成书面文字被赋予独特的优越地位。从一开始这就是关于美国文化相辅相成的事实。讲演，不管是布道、毕业典礼演说，还是竞选演说，都是一种公开的证明，证实听众分享着一种共同的论说和共同的价值观念。
　　由于缺少娱乐，也没有其他的公共活动，牧师在聚会所就格外能使他的布道吸引听众的全部注意力。它提供了一个场合，使相隔较远的街坊邻居可以会面，交换各种新闻和闲言碎语。
　　诺亚?韦伯斯特说：“北美洲将居住着一亿人，所有人都讲同一种语言”。与欧洲的情况截然不同，美利坚人会像一个家庭的孩子那样，在一起交流，促膝谈心。美国语言的一致性，既有地理性（没有地方方言的障碍），又有社会性（没有社会等级造成的障碍）。这两方面的一致性，对国民生活有着广泛的影响，它既是人民致力于国家统一的表现，也是促进国家统一的原因。

　　日期：2012-01-31 11:44:55
　　正在英国出现的和发展的农业新技术，大多是以提高旧的土地的生产能力为目的，通常以付出巨大的劳动作为代价。由于土地贵而劳动力贱，农民发现精耕细作是有利的，他可以从小块土地上获得较大的收成。可是，对于劳动力比土地更稀缺的殖民地移民来说，耗尽地力，然后迁徙到新土地上去，比起花费宝贵的时间和劳力去进行翻耕和施肥更合算一些。

　　弗吉尼亚的烟草种植业有它自身的特色，烟草需要吸收氮、钾养分，而弗吉尼亚人种烟草从来就不施肥。因此只能在未开垦的处丨女丨地上烟草才能株盛叶茂，以二茬收成为最佳。四季以后，照照例该种玉米和小麦，直到最后抛荒，听任其野松杂草丛生。在这种方式的耕种下，精明的种植园主预见性地要求不断地增加自己占有的土地。因此对弗吉尼亚人来说，每年都要报废一些土地，“烟草地”很快就成为“新地”的同义词。估计肥力已尽的“酸地”、“老地”则作为弗吉尼亚沿海低洼地区的学校和教堂用地。因此，精明的种植园主又必须是土地投机家，看准机会就买田置地。

　　日期：2012-01-31 19:13:17
　　当人们一提到“美帝国主义’的时候，脑海里立即会浮现出贪婪、嗜血、残暴的盎格鲁——美国人的形象。的确，考察美国早期殖民者时期的历史以及建国后，对领土“安全边际”无休止的贪婪，霸占其土地以及对印的安人的种族灭绝都很好的诠释了这个国家战争与和平的政策与这个国家的历史经历特征相关，诠释了盎格鲁——美国人作为撒旦的代理人的人格冲突和行为逻辑。

　　可是，仅仅是这样，美利坚合众国就能够发展成为一个超级霸权的国家吗？