日期：2010-3-19 20:43:00

　　【4】
　　“北斗七星？”莫乘风回忆起第二幅图案。由于在同一个平面，身在柱中间，很少有人用立体的视角去审视这神坛的构造，如果不是张童心细，恐怕他们一直发现不了。
　　“就是，按北斗七星位置布置的。”
　　李丹丹听得云里雾中，问：“你们说的什么？”
　　莫乘风耐心解释道：“这七根石柱是按北斗七星布置，中间那根是天权位，就是天上北斗星比较晦暗的那颗。”

　　“哦……这样布置有什么奥秘吗？”
　　莫乘风道：“古人的信仰是从万物有灵论开始的，也就说，所有的万事万物都是有灵魂的，而且灵魂和它所依附的物体二而一，一而二，意思是灵魂和具体的物可以分离，最简单的说就是人死魂不灭，灵魂可以到阴间等候第二轮轮回。古人最崇拜天与地，尤其是日月星辰山川河海，认为它们都是有神灵司掌，他们崇拜祭祀天地就是祭祀这些给予他们吉祥安乐的神灵。古代人类对自然界的第一个感觉是日夜的交替，对日月的信仰就是以日月在幽明之间的相互协调来比拟自然界的动态平衡，故古人有“致天下之和”的说法，把世界的平衡归功于日月……唉，这些知识还是我在地摊书上偶尔看到的，‘书到用时方恨少’古人不欺骗我们啊，如果平时多看一些杂书，现在也不至于这样无用，活脱脱一个文盲。”

　　“就是啊。”李丹丹有同感。
　　“其实古代对于星辰的崇拜是出于星象可以决定或反映人世间祸福休咎的精神意识，其中最主要的就是北斗七星和二十八宿。《史记.天官书》说：‘斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗’斗被认为是自然现象和规律的决定者，它主人间‘七政’：春、夏、秋、冬、天文、地里、人道。后代的籤纬和道教都有崇拜北斗的内容，如道家武功中的‘北斗七星阵’。”

　　“说到武功来了，谁是郭靖谁是黄蓉？”
　　“什么郭靖黄蓉？”李丹丹问。
　　“你莫大哥刚刚入了全真教。”
　　莫乘风笑笑，不理张童的取笑，继续说道：“周文王龟壳演八卦，以及先古圣人都是以先天八卦推演天干地支、北斗七星的运行来预测人间的祸福吉凶的。如此看来，这神坛很有可能是人与天沟通某些信息的一种神秘的祭祀场所。”

　　张童道：“越来越神道了。”
　　李丹丹说：“在我们歇息的山下村子里，刘云教授发现那枚石斧，当时就说，巫民是我国目前发现最早有文字记载的祖先，他们最盛行的就是巫术，据考证，巫民可能是世界上最早从事祭祀活动的民族。按你们刚才所说，这就是他们拜天神的祭坛。”
　　“有点不可思议，巫文明会这样先进，能修建这样规模宏大的建筑。”张童感概道。
　　“我不认为是巫民所建，一定外星人或者是鬼神帮助修建的。”

　　“何以见得？”
　　“刚才莫大哥也问，如果是巫民建来从事祭祀的宗教场所，他们是怎么下天坑的？他们有没有登山绳，更没有岩石锲、登山镐、安全锁，祭祀结束他们如何出坑？”
　　“就是啊，怎么出坑？乘风，这是一个重大发现，如果我们搞清楚这个问题，大家就有救了。”
　　莫乘风想想很有道理，对于鬼神之说，他毕竟还是将信将疑，不敢完全相信，“如果这里真的是巫民用于祭祀的场所，他们一定有进出天坑的线路。”
　　“那就找吧，楞着干什么？”李丹丹心急火燎的催促，率先起身下了神坛。

日期：2010-3-20 10:16:00

　　【5】
　　走在一大片油腻腻的黑土上，大家不免有些异样。李丹丹弯腰抓起一把土壤说：“这黑腻腻的好像被血迹浸泡过，如果是人血，不知死了多少人才能染成这种颜色。”
　　莫乘风回到：“不排除这种可能性，古时候人们祭献的物品就是血和生命——动物的血和生命、人类自己的血和生命。他们认为只有血的
　　灵异的能量和生命的代价才能洗涤污浊，赎免罪行，血和生命才能沟通人与神灵之间那条冥冥的通道。西方的基督教以及许多别的教义都
　　认为，耶稣基督真正存在于献给神并为人所吃的饼和所饮的酒之中。天主教更是认为，饼和酒是经过变体而成的基督的肉和血。所以耶稣
　　被钉在十字架上，人们在特设的祭坛上举行祭祀，欧洲古祭祀是十分残酷和血腥的，祭祀的礼物是活生生的人—战争中俘获的敌人或者自
　　愿献身的部族。就是在现代文明社会，有些古老民族或者邪教都还保持着这种血腥的祭祀仪式。像解放前我国的佤族‘猎头血祭’、墨西
　　哥阿兹克人每年都要以四十人祭神，美国七十年代的‘人民圣殿教’上千名信徒自杀殉天等。所以，如果古巫民用鲜血和生命祭祀神灵，染黑了这脚下的土地也不足为奇。”
　　张童听得心里一阵发呕，连脚脖子也有些虚软无力了，埋怨道：“哎呀别说了，越说越恶心。”
　　三人没由来的心里一种压抑，一种喘不过气来的沉重。

　　看看走到黑土地的中央，莫乘风听得脚下一阵咝咝声响，他刚叫得一声“快跑！”脚下轰隆隆失去了支撑，大地突然塌陷，三人骤失重心，翻下一个突然塌陷的大坑里。颠得一荤二素的，不着方向，喜得土质厚、松软，三人回神爬起来时，相互检视，身体都没受重视，一点点轻微的擦伤不碍事。
　　莫乘风向上看看，这地底距地面有二十多丈高，塌方呈南北向，宽有十来丈，长有五十来丈。
　　他们落入了一个人工建砌的石坑里，两面露出来的墙壁都是一块块长条石切就，每一块石头和神殿一样，长而宽，打磨光滑，工程十分浩大，左右方向都看不到头。
　　坑里幽暗，上面透下来的光线非常微弱，李丹丹一时清醒过来，眼睛不能适应四周的黑暗，急得直呼“童姐、莫大哥”。
　　三人汇合在一起时，张童对莫乘风苦笑了一下，说“又下来了。”莫乘风镇定了心神，四周观察了一遍，安慰二人道：“不要怕，这是一处人工地下工程。”张童和李丹丹方才安下心来。
　　张童道：“这里是不是巫民的避难所？工程建得这样庞大。”
　　李丹丹拉着张童，寸步不敢动，“我什么都看不见呢，黑觑嘛黑的（四川方言，漆黑）。莫大哥，这里很大吗？”

　　莫乘风答道：“是一条很大的隧道，前后都望不到边。”
　　“是不是通向坑外呀？”李丹丹眼盲心理反而更清醒、思路更活跃。
　　“对呀，乘风，说不定这就是巫民祭祀进出的通道。”
　　莫乘风见二人一门心思往出路上想，虽然有些道理，但他感觉恐怕没有这么简单。这些带血的土壤、神秘的祭祀神坛、还有这地下浩大的地坑式工程，和他读过的一部古书上的描写有些类似。那是他和吴小月寒假逛城时，无意中在西州古磬斋发现的，东汉末年官拜中郎将的卢植所著《异志录》。
日期：2010-3-20 19:14:00

　　【6】
　　（卢植 字子干 (139-192) 东汉涿郡涿县（今河北省涿州市）人，年轻时与郑玄师从马融，通古今学，为当时大儒。马融是明德皇后的亲戚，家中富裕，马融平素骄贵，讲课时，有美女在堂前轻歌曼舞；卢植始终专心听讲，数年如一日，从不斜视偷看。时人谓：“卢植名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也”。灵帝时征为博士，与蔡邕等在东观补续《汉纪》。后来发生“黄巾之乱”，卢植奉命镇压，拒敌于广宗一带，未见胜负，汉灵帝遣宦官左丰诣军观势，左丰是十常侍的人马，权倾朝野。有人劝卢植花钱贿赂左丰，卢植不肯，曰：“军粮尚缺，安有余钱奉承天使？”。左丰恨之，言卢植畏敌不进，灵帝大怒，用囚车押回卢植，差点处死，皇甫嵩表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。改派东中郎将董卓接替。后来卢植遂隐居于上。蜀汉昭烈帝刘备和有着白马将军之称的公孙瓒都出自卢植之门下。著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。）

　　其实莫乘风记得卢植其人，主要还是因为刘、关、张三人。当时黄巾军作乱，刘备还是一卖草鞋的穷贵族，偶遇张飞、关羽，三人桃园结义，集合了五百喽啰，投靠到卢中郎帐下，大败天公将军张角。
　　卢植乃一儒将，为人忠直，后为十常侍所陷害，得朝中大臣所保，才免一死，退居朝野后专以著书立说，其中有一部是根据对黄巾作战的所见所闻写成的奇书《异志录》，主要记载黄巾军装鬼弄神，裹挟百姓造反，以及黄巾军为了补充粮饷组建了一支盗墓大军，专掘汉墓，盗取金银珠宝以充军粮。
　　后来曹操也效仿黄巾军，组建了一支专业部队，掘发古墓，有人也说这本书实际是记载曹操恶行的，由于当时卢植的儿子在曹丞相手下为官，故而借张说操。
　　《异志录》里记载的大多数是盗墓过程中出现的一些奇异怪事，其中记载古墓中有许多都有眼下这样的墓坑、走廊。这些墓坑、走廊作为皇帝贵族死后升天时，乘坐车马的通天大道。

　　莫乘风不敢断定这就是墓葬坑，只吩咐二女小心，他们要探一探这地坑的秘密。