日期：2010-02-06　21:53:42

　　镳哥说的是，我对政治其实没什么兴趣，或者说我对拯救人类也毫无兴趣，如果地球在今天毁灭，我又知道的话，我会找个最好的位置，泡一壶茶，和家人一起暖暖肠胃，欣赏末世景色。
　　我自己的本性是追求自身的修行，欣赏世界的美丽，寻找内心深处的平静。
　　而我远远没有达到这个境地。虽然我说，我已经到达心灵的彼岸，但是岸边的景色尚未让我安宁。
　　我走过一个个市镇，无论是亚洲，还是北美，当我在小镇边坐下歇息，尽管我爱这个景色，为那些当地的风俗感动，为风吹过耳边，远方似有歌吟而愉悦；然而，我仍旧孤独，无法找到乡愁。
　　而我在生意场，在繁华的大城市，在错综复杂丑恶难以辩认的商场上享受自由自主的奋斗历程；然而我也仍旧是过客。
　　似乎我的乡愁在冥王星座，地狱那边，前世是阎罗殿主，或者是无间深处的强悍游魂，自由而令天主恐惧无法控制，放逐我在无间，享受万万世孤独，无法归入宁静。
日期：2010-02-08　10:26:15

　　春秋战国的自由商人-10
　　弦高救郑的事情很多人都知道，我就不说了。大概的意思是后来秦穆公意图吞并郑国，派大军和留下的2000秦国驻郑维和部队里应外合，准备侵略郑国。不料在路上被贩牛皮的跨国商人弦高遇见，弦高立即自作主张，冒充郑国使者，半路上拦截秦国大军，警告对方我们有准备了。
　　秦军和维和部队一起撤退了。
　　商人集团和郑国的命运合并在一起，帮助郑国成为当时富强的小国，而其中有一个伟大的政治家功不可没。
　　他就是子产。
　　子产的功绩类似于邓公。

　　郑穆公时期，井田制已经由于商业文明的冲击，变得不可维持。所谓井田制，在史学界争论不休，我并不想纠缠于细枝末节。可以推测，井田制是一种公有制的土地制度，农民被束缚在土地上，而且土地并不属于他们。一种类似现在自留地的形态，他们可以有自己的部分土地，大致相当于整个耕种土地的九分之一，其余的土地收入自己是没有份的，但是却要付出劳力的。
　　你可想而知，农民为了获得九分之一的收益，要无偿付出九分之八的劳力，他们怎么会有积极性呢。
　　而这个时候城市缺少工人，农民就开始流失，成了农民工，但是在城市没有合法地位。
　　子产制定政策，宣布井田制的消解，土地私有。
　　这触犯了贵族利益，大家经历这么多年的实践教育，应该知道所谓公有制，其实是官有制的代名词，为了欺骗民众和傻粪的。在经历一番博弈之后，在商人集团的支持下，土地私有制得以顺利实行。

　　土地私有把农民从土地上解放了出来，许多农民成为产业工人，而另外一些农民成为小农场主。这给郑国带来了工商业和农业的同步发展。
　　而子产做的第二件事情，就是以法律形式来保护工商业，铸在铜鼎上公布与社会。这部法律的伟大意义，类似于英国私产法权：风可以进，雨可以进，国王不能进！
　　我们的《物权法》与之相比，只是个摆设。
　　韩国重臣韩起在市场上买玉，与商人发生争执，意图谋夺对方的玉器。商人说，你要去问问我们的大王。价吵到朝廷上，子产说：商人的市场行为，我们不能干涉，你自己付钱搞定吧。
　　韩起很生气，认为王侯贵族有什么不可以拿过来的。
　　子产说：我们与商人有契约，时代遵守，你是使者，怎么可以破坏我们国家的规矩呢。
　　韩起没办法，只好放弃低价购买的念头。
　　这件事情的影响远大，有恒产者有恒心，商人的利益所在，产权和工商权益有保护，因此他们没有移民，没有转移资产，没有目光短视，而是在长达三四百年的时间里在郑国经营企业，维护郑国利益。

　　从这些事情来说，邓公也没有做到！