被发现的甲骨文所处的时期是公元前1300年左右，几千个字的规模可不是几个人能完成的，也不是三五天能搞得定的，而是无数人用几十几百甚至上千年的时间慢慢攒出来的，也就是说在文献中的夏王朝甚至更早的时期，是一定有文字的。
　　这一阶段虽然没有发现甲骨文，但已经发现了类似于甲骨文的符号（只是暂时还没破解），所以，如果要讨论，那就不是讨论这一时期有没有文字，而是文字在这一时期发展到了什么程度。
　　在这咱就不讨论了。
　　当证明文明史存在的其他因素都已具备，却唯独没有出现大规模文字的时候，是不是就能否定这段文明史呢！？
　　当然不是，只是此时我们对文明史的界定就要更倾向于城市的形成和其他因素，再加上这一阶段也属于文字形成的过程，所以，答案是：

　　这一阶段不但进入了文明史，甚至比夏朝更早。那么吵了几千年的夏王朝到底存不存在？
　　夏王朝存不存在或有没有，这本身就是一个伪命题，如果一定要纠结这个问题，那还不如讨论一下这个传说中的王朝是不是叫“夏”，两个问题似乎相似，但立场却完全不同。
　　前者讨论的是有没有这段历史，而后者讨论的只是这段历史的名称问题。那就简单了，当还没有证据证明有其他的政权来取代夏王朝时，就别老想着去推翻老祖宗的结论了。
　　所以，最终的结论是， 那个神秘的王朝就是夏王朝，因为我们是华夏。
　　假使以后有证据来证明这个王朝不是夏……以后再说吧！
　　虽然目前暂时没有实物来证明那个王朝就是夏，但是夏已经深入人心，深入了每一个华夏子孙的灵魂，所以我们对夏王朝这一阶段的考古，都是为了寻找曾经的那个华夏，所有的成果也都应该称为是夏朝的某某时期或夏朝的某某遗址……

　　至少前面要加上“疑似”两个字，而我们所有的努力正是为了去掉这两个字。
　　上世纪挖了几十年的河南二里头遗址和后来发现的新砦遗址（所处年代早于二里头），都有过不少惊喜，尤其是二里头发现的大型宫殿的地基，其规模在当时非帝王不能有，经测定二里头遗址在公元前1750年左右，按时间算相当于夏代晚期，从遗址和出土的文物来看，此时的文明程度已经不低。
　　所以很多学者就以此认为，我们的文明史就是从这个时候开始的，约3700年左右。
　　站在学术的角度，没有足够的证据，态度严谨是可以理解的，却是不让人认同的，因为这种说法并没那么严谨，说不好听一点就是很双标。

　　首先，二里头也没有发现文字呀！如果认为二里头就是文明史，那就是对文明史的界定已经抛开了文字因素，而是倾向于城市的形成和其他方面的因素，如果是这样，那3700年就站不住脚了，因为在这之前的城邑多了去了。
　　再一个就是那些遗址本身，首先可以肯定，如此规模的建筑肯定不是女娲娘娘捏出来的，而是经过长期积累和发展的文明成果，那在3700之前的发展阶段就可以忽略？
　　就比如一栋建筑，我们确定它是哪一年建成的，难道就认为是那一年才具备的建造技术吗？这不扯嘛！
　　话说回来，除了这栋建筑，就没有其它的了？没发现可不代表没有，文明的发展可不能这么算，而3700年之说就是这么算的。
　　在龙山文化至二里头文化的这个阶段，华夏文明到底发展到了什么程度，暂无定论，也可能永无定论。

　　但可以肯定的是，如果认为二里头已经进入了文明史，那在此之前的若干年也属于文明时期，这若干年自然也包括夏王朝那几百年。
　　而且既然已经证明了商朝是一个文明程度较高的王权国家，那么在商王朝之前的包括二里头在内的几百年，即使没有商朝的文明程度那么高，那至少也是一个类似于商王朝的王朝。
　　这就是我们心心念念的夏王朝。
　　所以，请不要怀疑夏王朝的存在，而且，如果没有证据证明这个王朝还有别的叫法，请称呼夏。

　　还有，也请不要怀疑我们的文明史，虽然加上夏王朝也是4000年左右，但随着证据的不断出土，5000年文明只是个比较谦虚的说法
　　好了，对夏朝的争吵就到此吧！接下来就进入故事阶段。
　　日期：2022-05-21 21:26:03
　　『往事如烟』
　　都知道世界上的大部分古文明都离不开水，特别是洪水，咱也不例外。
　　不过例外的是，洪水在其它文明中是灾难和魔鬼的代名词，在我们的文明中，也是灾难，但是……最终还是被我们征服了，不但被征服，还被我们变成了财富，因为我们乃至人类都离不开水。
　　洪水除了造就财富，还会成就英雄，比如禹。
　　禹可能不是征服洪水的第一人，但却是第一位治水英雄。
　　其实他是逼不得已成为的英雄，逼他的人就是他爹鲧。
　　作为水利部的官员，鲧负责去治水，当然是责无旁贷，奈何兄台水平有限，治了九年，洪水被他治成了洪灾。
　　当时管事的是舜，舜是一个赏罚分明的人，你治不了水，那我就治你。然后将鲧流放，最后兄台死在了流放之地。
　　人虽然死了，水还得治，于是众臣就向舜推荐接了老爸班的禹，舜本来是不愿意的，但也没有更合适的人选，于是将信将疑的同意了，禹也诚惶诚恐的上路了，禹的传奇也开始上路了。
　　至于禹是怎么治水的，或者说是不是三过家门而不入，咱就不讨论了，我们只需知道，禹的治水之路很苦很累，而且时间还很长——十三年。
　　当然，他这十三年并没有白忙活，不但把自己忙成了英雄，还忙成了一个权臣。
　　因为这些年，他不但在治水，还在治理天下，顺便还治出了中国历史上第一个治世。

　　禹很风光，舜却很尴尬，当初尽全国之力治水，如今却治出了一个权臣，让人头疼的是这个权臣的老爹还是死在了自己手上。
　　识时务者为俊杰，为了能安享晚年，舜就跟禹商量：咱们以“禅让”的名义来个权利交接吧！你好我好大家都好。
　　禹同意了。
　　走完流程后，禹就用当初舜取代尧的方式取代了舜。
　　若干年以后，等到禹该考虑后事了，禹也准备按照传统把位置让出去，但是很不幸，他的儿子启是位高手。
　　禹借鉴了舜成功的方式，但却不想拥有舜失败的结局，所以他在启的身上下了很大的功夫，不知是禹培养的很成功，还是启本身就是一位上进青年，在经过学习和积累之后，启已经具备了接替父亲的能力。

　　但程序还是要走的，禹先将王位传给曾经的老战友皋陶，结果皋陶没那个命，死在禹的前头去了，后来就传给了另外一个战友───益。
　　老规矩，益在为禹服丧三年期满后，就程序式的将王位传给了启，然后就回到了自己的地盘，静等各诸侯的朝拜。
　　诸侯们确实朝拜了，但并不是朝拜益，而是直接找启去了。
　　益面对的就不是尴尬了，而是悲催，史书上对益的结果说法不一，但是在那个年代，作为新任天子曾经的政治对手，想要善终，真的很难。