有一种方国的“唐”字篆法尤为独特，非常秀气，与普通品完全不同，是“唐国通宝”中的极品，存世极少。
　　诸位如果有幸得到一枚篆书“唐国通宝”，请务必找可靠的专家辨认，否则，很可能把极品当成普通品，而错过了稀世珍宝。普通品在现在的钱币市场上，价格是4元钱一枚，而极品则是4000元一枚。

日期:2009-01-08 09:25

　　（呵呵，有人不耐烦了，不耐烦怎么能赚到钱?豪客不管那些)
　　说起南唐，大家一准儿都不陌生——李后主的国家嘛。
　　“春花秋月何时了”，李后主的那些事儿，现在几乎家喻户晓，这里无须多啰嗦。可是在南唐，还有一个人，其传奇色彩、其知名度、其才情，一点不亚于李后主。
　　这人就是——这次铸钱中的重要角色韩熙载。
　　他是南唐著名的大官僚、大书法家、大作家。原是北方的青州人，为避祸逃到南唐，从政后，一步步做到了高官的位置。
　　他原本是个有远大政治抱负的人，所图者甚大，入仕南唐后曾多次进言，都能切中时弊。南唐君主要是按他说的办，没准儿能跟宋朝弄出个“南北朝”来，起码也能多出几十年寿命。

　　但是到了后主李煜执政的时期，南唐形势岌岌可危，李后主却顾着享受风花雪夜，不想有所作为，反而对韩熙载有所猜疑。
　　韩熙载知道自己命不好，这一辈子的报负，都泡汤了不说，弄不好还要倒大霉。
　　为了避免李后主猜疑，他便纵情于声色歌舞之中，以颓废来表示自己并无野心。
　　纵情声色，那是需要钱的，韩熙载恰恰就不缺钱。
　　他本来家财就厚，另外还有大宗的灰色收入。
　　由于他文章写得好，江南的贵族、士人、和尚、道士，都带着金帛来求他撰写碑碣（墓志铭），甚至有以千金求写一文的，再加上皇帝的赏赐，就更不得了啦！这些财富，让他成了南唐大臣中罕见的超级富豪。

　　有了钱，要想挥霍，那还不容易？
　　韩熙载在家中蓄养了伎乐40多人，广招宾客，终日宴饮歌舞。
　　五代的大画家顾闳中，曾经去他家领略过那盛大场面，回来后画了一幅超级长卷《韩熙载夜宴图》，那画面——极尽辉煌，气势非凡！
　　顾闳中当时是南唐的画院待诏，也就是李后主的美术顾问。据说，他是受李后主的秘密指令，去韩熙载家里刺探韩是否有异心的。等李后主看到这幅《夜宴图》，才对韩熙载彻底放了心——领导还是信任腐化一点的下属啊！
　　待到韩熙载的家财耗尽后，仍不改旧习，照样供养着歌舞小姐。

　　每月一到发薪，就把钱散发给各位小姐，以至于搞得自己囊中羞涩。
　　每逢这时，他就会换上破衣烂衫，装扮成盲老头，手持独弦琴，让自己的门生用铜板伴奏，敲敲打打，逐房向小姐乞食，众佳丽都不以为怪。
　　有时碰到哪个小姐正与来他家凑热闹的知识分子私会，韩熙载就不进其门，在门外笑道：“不敢打扰你们好兴致。”
　　一个国家重臣，精神虚无到这种程度，南唐的“落花流水春去也”，就一点也不奇怪了！

日期:2009-01-08 12:48

　　第九篇唐代官场经费靠“捉钱”来解决
　　赈济贫民就相当于父亲救儿子
　　现在要来说一下隋唐至五代的信贷情况了。
　　唐朝立国，“民为贵”的调子是唱得最高的。那么它究竟是唱高调，还是确实办了实事呢？当然是办了实事。
　　古代有史官，有史书，做好做歹都有后面一朝的人给你下定论。皇帝不畏天、不畏鬼神，甚至不畏民意，但总还要考虑后世名声；因此高调只要唱出来，一般都会落实。
　　在唐朝，对灾民的赈贷，是完全制度化了的。
　　其实从隋文帝开始，政府就建立了一种“义仓”，由政府管理，在每年收获季节动员富户捐出稻谷和麦子，存入义仓。灾年时就发放出来，“赈给”灾民。
　　所谓“赈给”，有专家指出，这应该就是无偿提供，跟现代的情况一样了，不需要返还。
　　义仓，也就是建在乡间村社的粮仓，所以也称“社仓”。

　　到了唐太宗时代，各州县又普遍建立了县级以上的义仓，存粮实行摊派，按每亩土地收取粮食2升，对无地的商人按不同等级收粮，但对贫困户和少数民族不征收。
　　遇到灾年，由县级义仓发放救灾粮，并贷给灾民种子，等到秋后偿还。
　　后来，义仓粮食改为按户征收，最上等户要出粮5石，以下各等级根据富裕程度递减。
　　富人不仅要先富起来，也要比别人多承担义务。这在古代是很朴素的道理，并非政府“仇富”或“绑架富人”。
　　若富户中有恬不知耻的铁公鸡，那就是铁公鸡，那时候也没有自由主义理论可以做掩护。
　　唐朝的这个赈灾机制，就是一个以政府为主导、民间做支撑的联合体。赈灾的事，有人出钱，也有人管理了。

　　百姓不都是富得流油的商人，因为收成不好而穷困，不是他们的罪过。政府有责任帮助他们，这不是什么恩典，而是职责。
　　隋唐五代，民本意识是比较强烈的，在皇帝身上也是一样。
　　比方，百姓日子过得苦，隋文帝就会思考：“我怎么这样无能？”
　　百姓日子过得穷，就会有柴世宗这样的皇帝出来说话。
　　显德五年（958年），淮南发生大饥荒，柴世宗下令州县发放赈灾米。有臣下说：“民贫，恐怕无法偿还，如何办？”
　　柴世宗就说：“民，吾子也。

　　怎有子倒悬而为父者不救解之？”
　　他质问臣属，怎么就非得让他们还贷呢？
　　——不错，柴世宗只不过是个“封建”皇帝，但他说的不是真理吗？
　　我看现代官场大概都缺了一课，那就是鲁迅先生所说的——“我们现在怎样做父亲？”
　　当然，唐代也有“歪嘴和尚”，把唐太宗的经给念歪了。到唐玄宗时，义仓的粮食经常被挪做他用。到了该赈灾的时候，却拿不出粮来。
　　老百姓饿得没法，只好去向商人借“倍息”的高利贷。

　　唐玄宗也知道了这情况，专门发了圣旨说：“贫民都去借‘倍息’，致使贫者越贫，富者更富。”于是他下令，在各州设立农桑官员，各县要负责审查农民的粮食和种子情况，不够的就要贷给，还规定了赈贷口粮的标准。
　　几年后，他又重新规定了义仓粮的征收办法（见《册府元龟》）。
　　玄宗，《长恨歌》里的唐明皇，看来这人也不是心中只装着杨贵妃啊！
　　唐朝的好经验，就是政府把慈善事业纳入了自己的职责范围，主动管了起来，发挥了政府和民间两个积极性，而不是将慈善事业向民间一推了之。
　　再一个是动员了全社会的力量，建立赈灾保障体系，使得慈善事业有了强大的实力做后盾。

　　在史籍上还记载着，在特殊情况下，唐政府也曾动用过国家粮仓的粮食进行赈济。也有过免除民欠官债的大量记录。

日期:2009-01-09 09:16

　　有这样一群奇特的“捉钱”专业户
　　前面所讲的唐朝的货币情况，都还没超出我们的常识，而说到这个中国古代最好的王朝，在放贷方面，却就有现代人难以想象的举措了。
　　那就是所谓的官营高利贷。
　　官营高利贷，最初是出现在隋朝，隋朝时叫“公廨钱”，到了唐朝，把这个制度继承下来，称为“公廨本钱”，凡从事官营高利贷的种种活动，都叫做“捉钱”。
　　古人的形象思维，真是不知比现代人发达多少倍，比起现今常说的“捞钱”来，“捉钱”——是何等虎虎有生气！

　　怎么捉钱？当然还是由朝廷发给本钱。
　　从唐高祖李渊上台的那一年起，就在京师各部设立了公廨本钱，这就是放贷基金了，每个司都有。由各司出几位“科级秘书”来管理，这些人就号称“捉钱令史”。
　　也有一些六品以下官员的子孙来干这项工作的，则称为“捉钱品子”。