拉萨的古玩,以藏传佛教古旧艺术品为主,也包括其他一些,诸如印度、尼泊尔甚至泰国缅甸一带的古旧艺术,还有苯教的一些艺术品,以藏传佛教为主,往大了说,称之为泛喜马拉雅艺术。
　　较为常见的,包括造像（金铜造像、泥塑佛像、石雕、木雕等）、唐卡（手绘、织锦等）、法器（实修法器、供奉等）、杂项（这个范围更广,包括各种珠子、随身佩戴的物件、生活用品等）,这只是个大概范围,另外还有很多没有涉及到的。那时候生意还好做,基本上流程就是收货、拍照、发布、推广,然后等着收钱,生意好的时候,一天赚个几万块正常。
　　当然了,比起行业大咖还是差距明显。

　　玩藏传的都知道,有个说法是,京城四子引领整个藏传行当。解释一下,所谓京城四子,说的是杨子（黄圣依老公,可百度）、甲子（行业大咖,其他方面没太大名气,估计百度也能找到,现在流行的“龘藏”APP创始人）、刚子（玩藏传的男神,帅得一塌糊涂）、原子（这个不介绍了,没啥好说的,人说是为了凑够四人）,这几人的名字比较有特点,结尾都是“子”,好事之人故有此说。
　　刚开始当然什么都不懂,就跟着跑腿,转古玩城、冲赛康,逛论坛、看图录,不懂的就问,很长的学习积累过程。慢慢的,对古玩行当有些了解,人们都说这行水深,其实还好,或者说我接触的藏传这方面,要简单一些,没那么复杂。
　　也有人说,“三年不开张、开张吃三年”,这句话早就不适应于现在的行情了,还是走走销量、卖个流水,不求发大财,但是要稳妥。要是指望开个张吃三年,每天开支都不够,要吃饭,要给房租等等,而且现在是信息社会,信息共享程度很高,谁手里有好货,大概什么价,能出手给哪个玩家,都是比较固定的,再说还有拍卖会的图鉴,参考范围还是有的,别想着你花三百五百捡个漏,转手卖个大几万。
　　这行里有句话,觉得捡漏了,往往就是吃药了。
　　所谓捡漏,指的是你用低于某物件的实际价格的价,买到该物件,而吃药,就是你用高于某物件的实际价格的价,买到该物件,吃药常见于买到各种做旧、高仿品,或者有硬伤修补过,但是当时没看出来,抱着捡漏的心态,基本都要吃药。
　　每件古玩有它大概的价值,这是市场一致认可的,所以,如果对方开出的价格远远低于市场价,那就要当心了,别听人家说什么家里急用钱之类的措辞。还有就是,这行的规矩,一手钱一手货,出门不认,不要说买了回去觉得不合适再去退货,这不是买衣服。
　　2014年秋天,我自己在店里,师父出去收货。店里来了一个藏族中年男人,我不知道他叫什么名字,只是以前过来送过几次货,当时都是师父在,他看货给价,据师父说,这些送货的,常常是新老掺在一起,价格都按照老货报,这就要看眼力了,如果吃不准一件货的新老,很容易吃药。
　　我给师父打过电话,他说一会儿就回来,趁着这个空当,送货的大哥拿出一些货,几颗珠子,一尊铜鎏金的小寸佛,还有几个擦擦（西藏的脱模泥塑,用泥土填在擦模里,制作出泥塑佛像,不懂的自行百度）,几把多吉（金刚杵）,我入行不久不太懂,不过有机会上手还是每个都仔细看了看。

　　这些货没什么特别,鎏金的寸佛我看不懂,不过擦擦和多吉应该都是老的,珠子因为自己不感兴趣,也没看。
　　有一个擦擦很特别,手感明显轻于普通的泥质擦擦,应该是泥里掺入其他密度小的物质,题材也少见,是一尊双身尸陀林主。
　　因为不懂,也不敢问价还价,这行规矩,如果不想要,最好问都不问。而且很多货主满嘴跑火车,动辄唐宋元明清,张口闭口阿里的、噶当巴的,年份老老的,对着电灯泡发誓“贡就松”（佛法僧三宝）,其实都是为了做生意,不是每个货主的故事都能信。
　　接着师父回来,看货,谈价。从师父和货主的对话我能听出来,师父觉得这些货都不错,想要通打,一般来说,通打的价格会低一些,但是单独挑某件,价格就没什么优惠了。

　　商量好价格,师父把货收下,货主离开后,师父拿起那个双身尸陀林主的擦擦查看起来,打着强光手电用放大镜仔细观察。
　　过了几分钟后,对我说:“你看下这个擦擦。”
　　我也学着师父的样子,拿起放大镜查看起来,在十倍放大镜下,可以看到这个擦擦的特殊之处。放大镜下的这个擦擦,表明明显可以看到凹凸不平,那种层次感,不用师父提示我也知道,定是材质引起的,就是在原本普通泥质基础上,混入其他材质。
　　我知道,混入的材质是另外一种区别于泥土的材质,它的密度更低,而且含量不少,所以导致这个擦擦的手感明显轻很多。但是至于混入的材质是什么,我也不清楚。
　　那时候虽然入行不久,但是擦擦也接触很多,一般来说,除去最常见的普通泥质擦擦,还有名擦、药擦、布擦等高级别擦擦。
　　所谓名擦,是指制作这个擦擦的人身份特殊,多是高僧大德,比如某世的达,赖、班,禅、噶玛巴、章嘉等大能。

　　这种擦擦在背面或者底部会有大能的专属印章,别人是不能使用的。
　　这种包括罗布林卡系列（十三世达,赖喇嘛亲制,擦擦的题材不多,有长寿三尊、吉几玛黑等有限几种,背面钤有他的金印,据记载是1916年所制,具体参考《罗布林卡珍藏文物辑选》一书）,班青准堆（班,禅亲制的擦擦,按照王贤弟的考证,从一世班,禅到十世班,禅均有制作,不过这个说法后面有很多质疑,因为早期特别是前面三世班,禅均是追认,没有任何记录制作班青的文献,很可能的解释是,前面发现的十款班青准堆都是十世班禅以及更早的历任班,禅制作,但是无法一一对照,有可能某个班,禅制作了几款。感兴趣的朋友自行百度,找王贤弟在盛世收藏发的帖子）等；

　　所谓药擦,是指在制作擦擦的时候加入藏药,常见的是加入甘露丸,当然也有些加入的其他的藏药,具体什么药材我也不是特别清楚,这种擦擦特点是密度小,手感轻,表面可见甘露丸等药材结构,药擦普遍不会特别清晰,因为材质原因,有些药擦能看到明显取药痕迹；
　　所谓布擦,有明确记载的是,十世班,禅大师圆寂之后,由扎什伦布寺的高僧,用多种名贵药材处理班,禅法体,得到的体液混合泥土制作成擦擦,题材不多,阎摩敌、宗喀巴、释迦牟尼、白度母等有限的几种,这种布擦有个特点,擦擦表明可以看到明显的结晶盐,重量与普通擦擦无异。
　　当然上述有些笼统,很多时候,一个擦擦既是药擦也是名擦也是很常见的,并非如此分类,只是说明一下这几种高等级擦擦。
　　当时那个擦擦给我的感觉,是不属于上述任何一种的。我观察完后,对比下自己的知识储备,并没有找到类似归属。于是我就问师父:“师父,这个擦擦是什么擦擦,怎么以前从来没见过？”
　　师父看看我,有些兴奋地说道:“没看错的话,这个应该是骨擦。好好收着,这个骨擦,有可能……”师父又拉长音调,我一直在等他下文,他却摇摇头,说了句:“顺其自然吧。”