日期：2012-2-15 22:59:00
　　关于《鬼谷子》：
　　我们先看看史上对《鬼谷子》和纵横家的评价：
　　司马迁：在《史记--列传》中纵横家的占比最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等，同时，在对战国四公子的列传中还有大量记载纵横游说之士的。
　　这可以看出，在司马迁的眼中，纵横家在历史上是非常非常重要的。

　　刘勰：在《文心雕龙》中评价：“鬼谷渺渺，每环奥义”。又评论：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”
　　这是对《鬼谷子》极高的评价。
　　阮元：《鬼谷子》是“纵横家独存之子书”。
　　这指明了《鬼谷子》在学术史上的重要性，肯定她是先秦诸子的代表作之一。
　　总体来说，史上对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多，大多是从维护儒家道统和王权统治的立场出发的。相反的是，这本书在民间深受喜爱而且流传极广，这其中的道理，只要看过了本书，就可以不言自明。
　　《鬼谷子》是积极的入世学，具有无可替代的指导性和实用性，其中的方法极具操作性，注重实效。非常重视智谋的隐秘运用，即“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见”达到“潜谋于无形，胜于不争不费”， 此为《鬼谷子》之精髓所在。这也和《孙子兵法》的指导思想如出一辙。张绪通先生认为：《鬼谷子》具有一个极完整的智谋策略学体系，可称为：智谋策略学的鼻祖。

　　权谋是贯穿于全书的一个主题，融入于：管理组织，识人用人，言辞游说，离合去就等方方面面内容之中。本书最重要的内容是内修，这是“内功心法”。一个人没有足够的内在修为，那么一切的权谋都是纸上谈兵了。
　　本人一介小民，对《鬼谷子》虽喜爱有加，然所知尚不及皮毛，更谈不上心得。此次修改发帖，亦纯属把玩自娱自乐而已。若能得三五好友，一同学习，聊以打发时光，亦足已；若能得一二高手指教，足慰平生。万望各位多加指点，在此，先谢过了。
　　传说：
　　鬼谷先生原名王栩，和孙子（孙武），墨子是好友。其弟子有：纵横家代表苏秦，张仪；兵家著名人物孙膑，庞涓；更传说尉撩子（秦始皇军师，战略家），计然（范蠡的师友）也是他学生。总之，是一个和黄石公一般，具有神秘色彩的传奇人物。因隐居于“鬼谷”教学世称鬼谷子。传说他精通四门大学问，当时无人能比。这四门学问是：政治经济。兵法战阵。医学养生。数学预测。

　　日期：2012-02-15　23:10:30
　　第一讲：《鬼谷子》核心：圣人。
　　“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。”
　　这是《鬼谷子》首篇《捭阖》篇的第一句。《捭阖》篇是全书的纲领，而这段话又是纲领中的纲领。
　　如果再简洁概括全书，就两个字：圣人。“圣人”是全书的最最核心的关键词。可以说，《鬼谷子》全书讲的就是讲“圣人”要干点什么？怎么干？为什么而干？
　　粤若，语气词。

　　稽，考察，探究。
　　古，古代。
　　稽古，考察古代的真实历史和人物。稽古，这两个字传达了一个重要思想：踏实，真实；这是在告诫我们：要脚踏实地干实事。鬼谷先生不搞空洞迂腐的理论，这是在指出，本书的内容是根据历史经验总结出来的，是可操作的实用的结论。
　　“圣人”，这个词是用来称呼那些完美的伟大人物的。诸子百家对“圣人”的定义有所差别，而且基本是些零碎的感受性的描述，几乎找不到系统的定义。
　　《老子》对“圣人”也有很多描述。从领导这个角度去描述的，主要有两句：

　　1圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
　　2大上，下知有之。
　　这就是说：圣人是百姓喜爱的给百姓带来好处的领导，而且，还不会烦扰百姓更无心让百姓记得自己（一心为民，不求名利）。
　　鬼谷先生对“圣人”下了一个非常具体而系统的定义：
　　圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
　　这一段话，系统详尽地说明了“圣人”的地位、职责、能力、使命、目的以及应用的理论和方法。具体的必须包括以下几个方面：

　　（1）圣人是领导者，不必是第一领导，但一定是付诸行动为百姓谋福利的（隐士不算）。
　　（2）他具有一定的好素质：包括品格、健康、智慧和精神。
　　（3）他具有一定的理论（辩证法）修养。
　　（4）他有使命：救亡图存（为百姓谋福利）。
　　（5）他有高明的谋划、策略、方法和技巧。

　　（6）他特别具有说服别人的技巧和能力。
　　（7）他具有变化无穷（因应变通），各有所归（有条不紊）而自我稳定的性格和定力。
　　我们把《老子》的描述和《鬼谷子》的定义结合起来看“圣人”，那么就有很完整的概念了。以下，我们对“圣人”的定义，逐条解释：
　　日期：2012-02-15　23:12:34
　　圣人之在天地间也，为众生之先。
　　这个“先”字很重要，我分析如下：

　　1这个“先”总体意思是：先知先行。这是圣人之所以能成为圣人的基础。
　　在学识上，他必须知识渊博见多识广，知众人所不知，能够引领和指导众人。在思考力上，他能在错综复杂的事务中抓住关键，厘清矛盾主次，分清轻重缓急，做到有条不紊。
　　在观察力上，他具有见微知著的预见眼光，能捕捉住事物变化的细节并把握住发展趋势。
　　在谋略上，他有长远而缜密的谋划，不管时势如何变化，始终有一整套完善可行的应对方案，计出必成。
　　在行动力上，他能把握住事物变化的先机，先于众人采取行动，以最小的代价取得最大的效益。
　　在思想上，当团队得意忘形的时候，他能独自保持冷静；当团队垂头丧气的时候，他能保持积极乐观，引领团队走出低谷；营造出良好的团队氛围，维持住最佳的工作状态。

　　在表达力上，他总能清晰传达自己的意图和指令，把自己的理想转化为团队的共同奋斗目标。
　　这些是圣人的内在软实力，也是获得众人追随并能影响众人的内在基础。
　　2这个“先”还说明了圣人具有领导地位，他的地位在众生之前（上）。领导，顾名思义，引领和指导。也就是说：他不但具有获得众人追随的能力和无可替代的影响力；还必须具有一个忠心耿耿的得力团队和一个足够坚实的施展才华的舞台（职位），以调动足够的人力物力和财力以实现自己的使命。这个可以说是硬实力，多半是以软实力为基础的（那些平庸的帝王和贵族后代，也可以轻易获得这个舞台；不在此列）。

　　3这个“先”也说明了圣人只是一群人当中带头领先的人。圣人，不是高高在上的什么神仙超人，他也是百姓中的一员。这就告诉我们，：“圣人” 不是天生的，只是他付出了更多的努力和思考，抓住了更多的机会和资源而已。
　　日期：2012-02-15　23:15:13
　　观阴阳之开阖以命物。
　　观，观察。
　　观察的方法：

　　1向内观，相当于内观返照，内视自身的内心，反省。