日期：2012-03-01 09:32:14

　　第三篇 平安双璧 之 枕草絮语
　　1.浮梦（3）
　　这样的窥视意味着一段恋情的开始。在真正的婚嫁之前，男人与女子都无从以合乎礼仪的方式与对方会面，窥视便成了一种不成规定的规定。说来好笑，无论是骄矜尊贵的千金还是风度翩然的公子，窥视者与被窥视者似乎早已达成了一种默契，所谓“窥视”也不过是在侍婢与奶母面前做出个样子罢了。想到这里她便自觉好笑，青竹帘笼下那余留的一截，自然也是故意为之了。
　　当日薄暮时分，年轻的公子遣人送来一竿青竹枝，有一纸条，打了结系在竹枝上。阿婵接了竹枝兴冲冲地送到内室，清原姬却并不动容，只是让阿婵将纸条解下，看也不看便压在妆匣之下了。直到偟夜，侍婢与奶母都已经睡下，她方才袖了妆匣之下的纸条躲入四面皆有帘帐的卧榻上，悄悄将那公子送来的纸条展开，一看，不禁莞尔。
　　纸上四行墨笔汉字，截取的是白乐天《长恨歌》中的诗句：
　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。
　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
　　这是她再熟悉不过的辞句了。芳华豆蔻的那些年月，她最常带在身侧的便是白居易的集子，词藻风韵都喜欢得不行，日夜捧在枕边读。这年轻的公子大约也是读过《白氏文集》的，不过这也并不稀奇。
　　在她所生活的时代，文人学士但凡谈及汉诗文，言必称《白氏文集》。第52代嵯峨天皇偏爱《白氏文集》，曾与文臣以白诗唱和。天子喜好影响朝野，一时间，白诗备受推崇。60代醍醐天皇时期曾任右大臣的菅原道真博学多闻、长于汉诗，对白居易极为尊崇，并极力学习、模仿白诗风格，时人称赞他“得白氏之体”。醍醐天皇还在朝中设立讲座，由汉学者为天皇侍讲《白氏文集》，此后的数代天皇都延续了这一习惯。此风蔓延，朝中文臣自不必说，后宫妃嫔并军中武将都捧着《白氏文集》研读，臣僚贵族之间诗文应和酬唱，多是化用或模拟白诗的句子，连男女之间思慕之情的恋歌，也大多能从《白氏文集》中寻找到出处。

　　依照当时贵族之间的婚俗，当“窥视”过所恋慕的佳人之后，公子会写下充满仰慕与思恋的和歌，系在适合四时节令的树枝上，遣身边亲近的仆从送到小姐的府上，以示欢爱。闺中的小姐要故作姿态，即使对公子一见倾心，也要做出冷冰冰的样子，不得在奶母和女婢面前失了仪态。为了自诩清高，小姐时常会将恋歌原样退还，或者是让侍婢代笔，随便写下几句应答的言辞，便让人送与公子去了。

　　公子收到原样退还或由侍婢代笔的和歌后，不可枉自嗟叹，而是要写下情辞恳切、哀婉动人的和歌再遣人送去小姐府上，以祈求小姐的垂青与怜爱。如此几番之后，小姐终于动容，亲笔写下答复的和歌由侍婢送出，算是表明了心意。之后，公子在侍婢与奶母的协力下遑夜进入深宅高院，得以亲近小姐芳泽——此时两家的父母也都心知肚明，此举亦不算越礼之事了。
　　一夜云雨之后，公子需在天明之前返家，到家后立刻提笔写一首“朝后歌”送去，感激小姐允许自己“留宿”，并述说对小姐的似海深情。按习俗，这首“朝后歌”要在清晨的露水消散之前被送到小姐的宅邸，如果没有“朝后歌”送来，说明公子对小姐不如意，两人的情缘也到此即止了。
　　小姐收到“朝后歌”也不再骄矜，即刻回赠一首，剖白自己对公子的倾心与忠诚，并希求公子也以这样的心来对待自己。公子收到后往往会即刻送来返歌，自然都是些海誓山盟的话语了。如此“夜访”三次，双方才算正式结为夫妇，女方家人也会将婚事公告乡里，并另筑屋室予女儿女婿居住。夫妻所生的孩子在女方家中抚养，但生计所费由丈夫一方供给。
　　清原姬捧着年轻公子送来的和歌，思索着白日里那攀墙窥视的男子模糊的容颜。这种以往来赠答维系的爱情美妙而充满艺术气息，却也让一些才华横溢之人难以寻觅灵犀契合的伴侣。曾经多少次，因为送来的和歌粗陋不堪，让她对那求亲之人也看轻了三分，三两年间不知回拒了多少亲事。这橘公子的四句诗文显然未见得高明，明皇与太真未曾做得“比翼鸟”，而是“一别音容两渺茫”、“此恨绵绵无绝期”啊！以此为歌，是否有些不吉利？

　　清原姬踌躇半夜，到底自研了香墨，置了笔笺，写下四句：
　　艳质无由见，寒衾不可亲。
　　何堪最长夜，俱作独眠人。
　　写毕，她将那纸笺叠起，悄悄塞到枕下去了。此时夜风正吹动了帘笼，清宁之夜平添了些哀愁。
　　（待续）