日期：2010-3-12 20:06:00

　　正一密篆《须弥录》张子虚补录：
　　三苗族裔：此三苗非今日所存之苗族。其族人性贪婪，好害人，曾为上古舜帝所逐，今见之，道法妖异，祭祀血腥，可见三苗一族尚存。
　　罗刹鬼门：聚鬼之门，不知何物所作，三苗族罗刹鬼庙之门，触手冰凉，执念极重。
　　罗刹三尸门：此物藏于罗刹鬼洞之中，以三尸为名，实则三苗族真鬼门，三门前各有甬道，内藏妖异。分为贪欲门，色欲门，爱欲门。

　　三苗六鬼：三苗六鬼为三苗族所炼之鬼，专好夺人性命，前人已载。今见之，果然妖异，其力与妖物无二，持三苗鬼令者能役，龙虎山张青崖除之，此为天师道馆陈君口述。
　　三苗鬼令：非金非铜，上刻饕餮，持之能役三苗六鬼，现已用道德经之力化之。
　　纸作鬼：三苗族道人役鬼，将鬼物封存于纸人之内，纸人力大，能轻取人性命，唯惧火焰。此为天师道馆陈君口述。
　　婴骨盅：此物怨毒，以初生月余婴孩生挖五脏，辅以妖法做成，无七情六欲，唯觉肚中饥饿，好挖食人五脏，斯人于罗刹鬼门中逢之，以阳平印制服。
　　讹兽：上古之兽，《神异经》有载，此物善变化，好以言语挑人私欲。其状若兔而人面，为三苗罗刹醒尸之匙，极狡诈，能用腐血妖术。
　　三苗摄魂汤：三苗罗刹鬼血所调之汤，饮者受罗刹追命咒，诛三苗罗刹后，此咒自破。
　　三苗罗刹：上古之时，三苗族有骨，尸，血，三头人。三苗罗刹为三苗骨头人，极好骨。生时为绝美女子，神通不让仙人。死后化罗刹鬼尸，逢十载需六男子以命为祭。逢百之时，祭祀需有三脉为引。三苗鬼尸凌厉，今被废于罗刹鬼洞，不能再见天日。
　　五通：凡妖灵皆可修五通之道。五通，泛称也，大多修五通之妖孽性淫乱，今于罗刹鬼门中破之五通鬼，盖黄鼬精也。
　　天下精英棺：大禹所集天下精英作九鼎，余下精英为三苗所窃，此鬼棺便为天下精英所铸，能聚念力，已毁之。
　　——张门传人子虚添
　　
日期：2010-3-13 14:34:00

　　 第四章，山精庙
　　词曰：木叶频飞添岁寒，渔舟唱晚荡千山，旧杯饮尽换新盏。
　　郎岂能知啼意重，泪残犹把良人看，与君别后望平安。

　　——《浣溪沙》
　　（1）谈圣书社
　　风清云淡，清晨刚刚下了一场雾，雾散过后的阳光显得格外温暖，照在人身上，如同温柔的酥手抚摸一般。街道湿润干净，在没有行人的青石路长街上，你能听到自己悠闲的跫音。如若你慢慢行走，还能看到八角街上某一位店主，他正缓缓的卷起竹帘，对你微微一笑。天气是好的，微笑是好的，你会觉得，生命本身，也是好的。
　　乾元书馆中，一名年轻人正坐在椅上读书，正是天师道馆的主人张子虚。而另一个年轻侧身过来，看看他手中的书，笑说道
　　“没事看什么《抱朴子》，莫非你想学葛家炼丹？”说话这人，正是陈卓群。
　　张子虚听了他这话，只是笑笑，说道：
　　“不思天道，执着于丹药有何用。这抱朴子中，很有些急功近利的蠢话。只是这金丹篇中有讲到九味丹药，其中有两味，的确存在。
　　抱朴子言：‘第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。第八之丹名伏丹。服之即日仙也。以此丹如枣核许持之，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。’
　　这两味丹药的确存在，但却远非如此神奇，《须弥录》记载，第一味名曰水火还神丹，涂之于足下，能水火不侵，如履平地。若口服之，固本培元，能愈身弱神虚之疾。第二味名曰借灵丹，食之能使周身借神灵之力，喝退妖邪。这两味丹药，我曾经在阳爷那里买到过。现在还存在天师道馆里呐。”
　　“你这话要是被葛娴听到，肯定是要吃不了兜着走的，不过这阳爷是好久没在这里来卖货了啊。”陈卓群笑说道。
　　两人话中的阳爷乃是一个不修边幅，邋里邋遢的中年人卖货人，不知姓名，只是让人叫他做阳爷。在这个时代他还走街串巷，时常来这里卖些杂货，他卖的东西非常多，针头线脑，泥人布偶。除了这些，他还卖些正常人根本用不到的稀奇东西，比如符箓丹药之类，不过他所卖的东西，一直都是非常好用的。
　　陈卓群曾问过张子虚他是谁，张子虚也是茫然不知，只是说这神州大地内，多的是隐逸高人，既然别人不愿意说，我们也不要去问。
　　而此时陈卓群将话一说完，看着张子虚哈哈一笑。张子虚想起葛娴，只得无奈的撇撇嘴，然后合上《抱朴子》，对那谑笑着的陈卓群说
　　“走走走，开门，哪有功夫去想那个小煞星，我要去晒太阳了。”

　　却说两人嘻嘻哈哈哈的将店门打开，却见到对面有一个非常美丽的女子，她正拿着一根笤帚正在打扫店铺前的道路。那女子身形修长，十分美丽，一头披肩的长发，一双杏核般的眼睛，穿着一身绿色的衣裙，衬着粉红色的双颊，活脱脱一个中国古画上跳出来的美人，就连她扫地的姿势，也是专注而典雅。
　　陈卓群看罢这陌生的女子，然后抬头看看那店铺上方一块崭新的匾额，上面用烫金篆书题着五个大字——谈圣书馆。
　　书馆对面开个书馆，这开店的人明显是来与乾元书馆唱对台的嘛。