（七）“受”，乃是触生出来的苦、乐、舍的种种感受。此五支就是由前世之因而感生的现世的五种苦果。这五种苦报的程度如何，完全由前世的业因而定，绝对不能依今世的意志为转移。
　　（八）是“爱”，既然有了苦、乐、舍之三种不同的感受，就必然要因所乐而生起爱恋之心。
　　（九）是“取”，有了爱，接下来便是由爱而生的取著而据为己有。
　　（十）即“有”，因取而有，有了什么？有了感招来生（依报而受苦、乐）的因。此来生报之因由今生之爱、取、有而来，它也是绝对不会平白无故地消失的；它就象档案一样把你所造作的善善恶恶之业一件一件地给你储藏起来，一旦机缘成熟，便引生你应得之报！

　　如我小时候读过的书，有一段时间是一点也记不起来了，但现在却又觉得记忆犹新。这就说明，一经我们过目的东西都会牢牢地落在自己的意识即记忆的田地里。我们有时之所以会记不起来，是因为我们的念力微弱，当时没有充分地起作用，并非把那个东西的印象给丢失了。有些人因某种不适意的事情就干脆自杀了，但你杀坏的仅仅是你的色身，你自己所造的业不仅依然存在，相反地由于你的自杀，又给自己增添了新的罪业！

　　又如两个冤家对头，即使一方把对方杀了，而对方对你的仇恨你却永远也杀不尽，相反地使对方更加对你恨之人骨。因为并不是只要把人的身体消灭了，也就等于把人对你或你对人的恨也消灭了。所谓“野火烧不尽，春风吹又生”！实在是深得此中之“三昧”啊！
　　（十一）生，即是由今生之业将感招来生之报。
　　（十）老死，由生而老，由老而死，是人类共许之绝对真理，谁也违背不了这个真理！
　　总上所述，即是沸教所讲的因果报应和轮回不休的根本规律，也就是由集招报之说明。
　　日期：2010-02-02　14:59:23
　　见道后产生之根本智与后得智两种智慧，“根本智”就是亲证“圆成实性”，是没有计度和分别的，所以也叫“无分别智”。照唯识家的观点来讲，此时是有“见分”而没有“相分”。如果有了“相分”也就有了“分别”。“相分”没有了，则“见分”自缘自体。所谓开悟，也就是自己认识了自己。
　　“后得智”是从“根本智”而起的一种有分别之智慧，是为度化众生的方便起见而起之智慧，并不象在没有证入“根本智”以前那样的计度分别。我们说一个人开悟与否，就是要看他所悟的，与他所生起的后得智是否有矛盾冲突。应当是得了后得智，所有之矛盾冲突都没有分别，把矛盾冲突激烈的一切皆化为美妙和谐。和谐了就永远不怕矛盾冲突的复杂、尖锐和激烈，他就可以大声疾呼——愿矛盾的冲突来得更复杂、更尖锐、更激烈些吧！

　　我们在修道的过程中，如果法界中仅有的一千个烦恼即矛盾冲突中有九百九十九个已被你融化为美妙和谐，而只有一个还是兴风作浪，那么，请你千万死死地记住：你还根本没有开悟！
　　日期：2010-02-03　11:05:05
　　有人觉得：对般若法门生起一瞬间的信心，并没什么。其实，这是很珍贵、很难得的！不但起信心很难得，生起合理的怀疑，如一切万法可能是空性的吧，这也有很大的功德。圣天论师在《中观四百论》中说：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”的确，福德浅薄的人对空性法门很少产生合理的怀疑。如果依靠善知识的指导，稍微对空性法门产生怀疑：既然他这样宣说，那万法应该是空性的吧！那在相续中，就种下了般若智慧的种子。月称论师说：有像火一般的空性智慧火焰，就能烧毁流转三界轮回的种子。确实，只要将种子放在火中马上就能烧坏，即使没有烧毁，也不可能起到种子的作用。在《释量论》 和《量理宝藏论》 中，还有这样的金玉良言：慈心等与我执并不相违，因为依靠它们不能断除轮回的根本；而无我的空性与我执相违的缘故，所以它才是从根本上断除轮回的因。可见，对般若法门生起信心非常重要！

　　当然，不想解脱就另当别论。如果觉得轮回很快乐，也即对像水车般周而复始、旋转不息的轮回，你若觉得很有意思，那就只能继续流转下去。其实，这就像有人服刑的时间已经满了，让他出去，但他却愿意继续呆在狱中，根本不想出去一样。
　　日期：2010-02-04　10:17:53
　　月底，又到了集体放生时间，小组共修时间与集体活动时间有冲突，师兄们有各种各样想法，辅导师兄及时提醒大家：
　　一次大型活动发心组织师兄付出是很大的，如有师兄认为时间掌握的不好，大家等很久。可是大家可知道因为要如理如法放生，避免预定生命放生的过失（动物被预定捕捞、运输等中的伤害）、使大家的放生款真正能在屠刀下救下生命，积累更大福德资粮，发心师兄早上5点就要到市场现场购买，几万块钱款要花时间才能买完。放生地点变换及偏远，是为了避免生命再受伤害........

　　能参加一次大型活动需要积累福报也要大，不能参加要生的是自己福报不够的惭愧心，最不可取的是以相似所谓善的理由否定了众人的善法、或连随喜心都失去了！
　　师兄的话如当头棒喝！
　　向大家忏悔！嗡班杂尔萨垛哄..........
　　日期：2010-02-04　17:08:29
　　强制往生法(持明上师普巴扎西仁波切传讲)
　　明观一尊阿弥陀佛像住于头顶，并念诵：
　　祈请大觉阿弥陀佛尊
　　加持往生西方极乐刹

　　如是念诵二十一遍为一座
　　依普扎上师教言，若能每日修持此法一座以上，并配以严持净戒，断恶修善，则极易成往生西方极乐世界之功。
　　上师对阿弥陀佛的外内密常有开示,此是广传的法,所谓"强制"可理解殊胜的加持所在,有信心者要珍惜.上师曾开示：这个强制往生法是破瓦法的一种，简易方便又非常殊胜，并且极易往生。早晚可念诵21遍或108遍皆可以。怙主喇嘛阿秋仁波切经常传此法给一些藏族老居士。
　　日期：2010-02-05　08:27:16
　　韩国一位著名的禅师元晓大师，曾经说过一句非常发人省思的话：

　　“我曾经尽一切的力量（包括神通）也无法阻止一朵花的凋谢。甚至集一百个神通力也无法阻止无常的来临，因此不管你愿不愿意，世间的无常是无法避免的。”
　　花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”“花无百日红，人无千日好”，这些无常的现象，任何力量都无法加以改变，有不少人企图运用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。
　　例如：印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。
　　日期：2010-02-05　10:58:53
　　师兄指着自己鼻唇间的伤疤说：这就是钓鱼的果报。

　　他说，现在回头想，每一次钓鱼都有报应。
　　那时农村很穷，生产队一年过年才能申请杀一头猪分，即使自己养了猪也不能私宰，养鸡主要为生鸡蛋换盐，老百姓吃肉靠到河里、田间、沟里抓鱼。现在人们钓鱼更多是娱乐！拿众生生命来玩！