翠微山距离京城一百余里，片刻时间周易就到落在了山顶。
　　普通人寻找碧波潭源头泉水，除了已有标记的位置，其他都要长时间慢慢追溯。
　　周易站在山顶，施展望气术观测山脉地势，不消片刻就发现了水灵气最浓郁所在。
　　石缝中一汪清澈泉眼，正在咕噜噜涌出泉水，不远处还竖着石碑。
　　石碑一面铭刻两个大字：沁泉。
　　另一面是几行小字：智者喜水，仁者喜山，山水之喜，存乎一泉。始于穿山破石之顽志，竟于时行时止之量力……

　　字体铁画银钩，凛凛然一股气势。
　　可惜最后面几个字似乎有人故意抹去，模糊不清，不知是哪个文人雅士所留。
　　周易挥手从石缝泉眼中，摄出一捧泉水品尝。
　　清冷甘甜，蕴含灵气比状元堂的浓郁了几成。不过状元堂的泉水，平日里存储在瓮中，时间久了灵气也就散了。
　　周易先喝了个痛快，从腰间取下黄皮葫芦，灌满泉水。
　　来到物部当值，已经是巳时五刻，大概是上午十点半左右。
　　张诚靠着椅子睡得正香，听到声音睁了睁眼。
　　周易将黄皮葫芦放在桌上：“张哥，这是翠峰山的灵泉，你平日里总用井水，凭白糟蹋了好茶。”

　　“你小子懂什么，老张我喝的不是茶！”
　　张诚扭开葫芦盖子嗅了嗅，立刻眉开眼笑：“有心了，竟然是沁泉之水。”
　　“张哥也知道沁泉，那旁边有个石碑，上面的字挺有意思，你知道是谁留的吗？”
　　周易一路上思索碑文含义和书法韵味，愈发觉得留碑之人不凡。
　　“你管谁留的，反正不是什么好东西，正经人会遍地留名嘛？”
　　张诚冷哼一声，变戏法一样取出茶具，是一套之前从未见过的紫壶。
　　储物法器。
　　周易表示很眼馋，可惜买不起。

　　京都一处宅子三五千两，尚且能努努力，有市无价的储物法器暂时只能眼馋了。
　　周易心中不断自我安慰：“待我学会了地煞神通，壶天之术，才看不上区区储物法器。”
　　何掌柜办事效率很快，周易需要装订的书，两天时间就好了。
　　状元堂手艺最好的大师傅，精心包背装订。
　　《刑者说》也经人校对好，一篇一字不删不改，进入后续排版印刷阶段。
　　周易表示很满意，将新抄录的两册道经，赠与了何掌柜。
　　何掌柜当即表示，一定请几个书法大家鉴赏，先打出名声去，价格还可以翻一番。
　　转眼过了半月。
　　新鲜出炉的《刑者说》上架开售。
　　古代社会通讯落后，人员流动少，仅靠书籍靠摆摊售卖，那状元堂的客户最多就是京都书生，还要面临众多书铺竞争。

　　状元堂东家另辟蹊径，靠着与许多读书人关系极好，售书渠道已经不止在书铺。
　　每当有新书刻印出版，就会免费送去几个相熟的官衙，以及最重要的稷下学宫。
　　大乾四大学宫，洛京稷下学宫，鸿州玉京书院，吴州龙川学宫，以及江州白鹿书院，后面三个全在南方州府，北方唯有稷下学宫。
　　朝堂当中，稷下学宫出身的官员等于另三大之和，足以见其影响力。
　　学子将新书带入学宫，送上各个博士教授教习教谕的案头，他们看过之后，写得好坏都会有评语。
　　稷下学宫的教习好评，只此一个条件，就足以成为书籍的卖点。
　　学宫教习也愿意为好书写评论，他们的评论随着书籍大卖，流入各地读书人手中，不失为一种出名方式。
　　遇上质量极好的书，学宫的博士都争相写评语，甚至会有大儒作序。

　　流芳百世的书，作序的也搭了便车，类似于诗仙好友一样名传千古。
　　稷下学宫山长，曾为状元堂出版的一卷《新校五经》亲笔写序，十几年过去，仍然是市面上卖的最好的书籍之一。
　　颜元正的名号，也因此直接盖过了另三大书院山长。
　　景泰六十年以来。

　　状元堂送了几卷新书入学宫，都是注释儒家经典的书籍，最终表现平平无奇。
　　这一类书有广阔的市场，然而竞争者太多，很难引起关注。
　　直到送入了《刑者说》。
　　这本书一进入稷下学宫，就引起了巨大议论，率先质疑的就是白话文。
　　幸好周易开篇点明，此书就是给普通人看的，而且大乾不是独尊儒家，如杂家、小说家，对白话文并不排斥。
　　随后又因为内容引起了争议。
　　《刑者说》上册，何掌柜特意挑出了几篇，主角是书生的鬼怪故事。

　　书生、妖鬼、斩妖司，结局都是一样家破人亡，妖灭鬼死。
　　这和学子们平日里看的狐妖添香，蛇精暖床，中间略有曲折，最终幸福美满，完全是另一幅场景。
　　于是有人质疑《刑者说》的真实性，认为是某个书生在胡编乱造，必须予以抵制。
　　抵制的领头人，正是与周易有一面之缘的王伯安，本名王昊。
　　王伯安在看到刑者说的第一眼，就忍不住想到骂自己“拼爹”的周易，带着有色眼镜去看书，自然是毛病不断，错漏百出。
　　终止第二场争议的是佛学院和道学院的院正，两位精研佛道典籍的大儒。
　　研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，对于当今大乾人妖两族的关系，比其他人了解的更深刻。
　　现实的情况，比《刑者说》更残酷。

　　道学院正亲笔写下评语：以小吏目，观妖魔事，警醒后人，可以为之！
　　可以为之！
　　这四个字已经是极高的评价。
　　王伯安只是个教习，又没有真凭实据表明《刑者说》造谣，只得偃旗息鼓。不过他没有认输，而是仔细钻研此书，发誓一定要从中挑出更大的问题。
　　自古以来都是读书人就毁人不倦。
　　他们精通文字、律法、典故，擅长揣摩官场、皇帝，知道从哪方面入手最稳准狠。
　　大乾景泰帝在位至今六十年，幼时就被夸赞类广明帝，一直将其视为毕生追求，难免养成了好大喜功的性子。
　　如今太子监国，只听国泰民安，海晏河清，不喜欢有人上奏内忧外患，斥责其危言耸听。

　　一是表明太子有能力治国，二是哄父皇高兴。
　　王伯安挑不出书中错误，于是从“帝心”入手。
　　《刑者说》中的故事，除了书生之外三教九流都有，基本上都是穷人。
　　其中牛妖盗人一案，事件起源便是没有粮食。
　　“我大乾国富民强，户有余粮，正值太平盛世，世上岂有贫者吃人之事？”
　　王伯安兴奋的一拍大腿：“定然是著书人污蔑，含沙射影，向我泱泱大国泼脏水！此书包含祸心，必须禁了！”
　　于是立刻起草文书，要向太子监国禀明，必须让衙门封禁《刑者说》，以免流毒天下。
　　与此同时。

　　法学院院正吴苛正在阅读《刑者说》，其中几篇关于律法的普及，深得他的胃口。
　　大乾百家争鸣，除去佛道以及小家末流，大体上是儒家和法家并立。
　　“以诙谐有趣的鬼怪故事，讲解普及律法，甚妙甚妙！”
　　吴苛真正深入过底层调查，游历大乾精英阶层忽视或者说无视的贫民阶层，与京都繁华完全是另一个世界。