你们听听这是什么话，给实用之学一点地位就能让儒学彻底落寞吗？如果儒学连一点竞争都不敢有，那以后干脆，自己关起门来自己玩儿吧。
　　孤希望的是我大明如同先秦一般，百花齐放、百家争鸣。各种学说都能在大明有一席之地，只要你的学问好，义理更适合大明的国情，对大明的发展有帮助，大明就用谁的学问。”
　　“殿下！如此一来会造成百姓思想混乱，不利于大明社会的稳固，给有心人提供机会。”周忱有些担心。
　　“孤看没什么嘛，！以后可以建一个如稷下学宫的地方，让有志者公开辩论，说不定就会出现思想的火花碰撞，产生新的学问。

　　在孤看来，没有人做不到的事情，只有人想不到的事情。将全天下的智者集中在一起，互相释疑、思辨、明理、探寻。
　　孤不知道你们为什么那么害怕百姓造反，百姓为什么要造反？别的地方孤不知道情况不敢说，就孤去过的房山县，百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。
　　有一个叫王二的兵，因为饭量比较大，总认为家里穷是他吃的太多造成的。他对孤说：‘他要不来当兵，我家里就得把他的侄女卖掉，才能勉强度过青黄不接的日子。’
　　百姓过着这样朝不保夕的日子，都没有造反，百姓真要造反，不是百姓的问题，而是我们肉食者出了问题。

　　试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活，百姓的要求不高，一个不横征暴敛，不欺压百姓的官员，百姓就已经直呼青天了。
　　可有当官者是以为百姓谋福利而作为的？若是百姓都能安居乐业，谁疯了才去造反，造反没有风险吗？
　　说句极端的话，百姓造反，所有当权者都该杀。自古都是官逼民反，百姓但凡有一点活路都不会铤而走险。”
　　周忱被朱瞻基一席话说的无地自容，圣贤书上只说勤政爱民，可没说要让百姓过上好日子，历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的，是盲从的。

　　只有这样才便于当权者的管理，若是真正实现了太子殿下的野望，以后的官可就不好当了。
　　所谓民意民心，无非是当权者制造出来糊弄百姓的言辞而已，自古以来，有谁在意过底层百姓的声音。
　　民意更正确的说法应该是绅意，士绅之意见。自古以来士绅也被当权者看成统治基石，是统治者在乡村的有力补充。
　　一顿火锅涮肉，四人边吃边聊，朱瞻基也不端什么太子的架子，与三人推杯换盏，喝了一个尽兴。
　　张辅与柳升前来是为了探太孙的底，有没有在太子即位后能够继承永乐之国政。
　　洪熙朝已经摆明了罢兵休养生息，没有仗打，用不了多少年武臣的地位就会快速滑落，重现前宋把武人当成贼配军的情况也不是不可能。
　　朱瞻基明白武臣的心思，正好他也不想马放南山，刀枪入库。那是对国家的不负责任，一个国家必须保持一支随时都能拉的出、打的赢的常备军。
　　这是朱瞻基在梦里看到后世军事之后最大的感受，而且那是一支真正得到百姓拥护的军队。
　　哪里有危险他们就出现在哪里，老百姓只要看到他们的身影，就会莫名的安心，这才是军队该有的样子。
　　而不是现在大明的军队，百姓见到军队如同见到土匪，唯恐避之不及。
　　以后大明的军队也必须如此，只有真正赢得民心，才能得到百姓的真正拥护。那些所谓的见不得光的阴谋诡计，在绝对实力面前根本就不值一提。
　　大明的军队一定要改革，这种世袭制的军制根本不利于军队的进步，使得有才华者得不到上升的空间。
　　不过卫所制也有一个非常好的好处，那就是非常适合殖民。他们是军队，必须服从调遣。

　　以后新占领的土地就安排卫所去占领，一卫人马加上家属至少要有几万人。
　　以一个百户为一个村子，一卫人马足足有五十多个村子，至少能够辐射一县之地。
　　而且军户平时都是进行操练的民兵，对付普通土著来说简直不要太容易。
　　大明朝一两百卫所，足以控制整个南洋无主之地(土著是人吗？）。
　　等到大明卫所腾空之后，空出来的土地还可以拍卖出去，还能为朝廷收拢资金。
　　太子殿下只要保证军头们的利益，军队就能支持太子殿下顺利登上皇位。军头们的利益是什么？
　　拼命打仗当然不是打仗好玩，而是为了给子孙后代一个长久的富贵。朱瞻基一个分封勋贵，就满足了军头之心。
　　相信过不了多久，五军都督府内部的军头就都知道了太子殿下的想法，谁不想永镇一方当土皇帝。
　　别说什么海外蛮荒之地，太子殿下说的没错，蛮荒那是没人开发，只要有人，几年工夫就能开出一片膏腴之地。南洋之地可是能够一年三熟，到时候粮食卖回国内，大把的银子可就落到了自己的口袋里。
　　万一封地上再发现一个金银铜铁的大矿，那更是躺着都能挣大钱了。
　　就算以后偶分给朝廷二成利，自己还能剩下八成，出去成本之外也是有大把的赚头。
　　至于成本能有多少，那就要看奴隶好不好抓，奴隶干活的效率如何。不过是一群猢狲而已，多抽上几鞭子就会勤快多了。
　　朱瞻基的计划是未来一个勋贵带领两个卫所，管辖的地面作为勋贵的封地。这样勋贵不算自己手里的亲兵家丁，全部拉出来也有万人规模的军队，虽然放在国内不怎么样，但是放在南洋等地那就是无敌的存在。
　　这就是朱瞻基与武臣的利益交换，不然人家凭什么全力支持你。
　　用海外利益兑换武臣勋贵的支持，这是朱瞻基的底线，大明国内的利益只能慢慢收到朝廷手中，而不是让渡出去。
　　历代奇葩的优待士绅政策，让本应该是国之栋梁的读书人，反而成了国家最大的一群蛀虫，他们趴在帝国的身体上，肆意的吸食着帝国的血液，却不管帝国的死活。

　　在帝国不堪重负轰然倒下之后，他们抽身离去，一转身就投入到新的帝国，继续着他们吸食血液的过程。
　　反正无论是谁当国，都不能不用他们。这也是他们不在乎谁来中原当皇帝原因，即使是异族也行，就是不能有任何其他的学说试图挑战他们的地位。一有苗头就会群起而攻之，直到新的学术彻底淹没在历史的尘埃里。
　　对付一种已经退化成利益集团的学说，只有用新的学说代替旧得学说，让其不再一家独大，形成了竞争关系，才能让其更好的打磨自己的学说，成为有利于国家发展的学说。
　　这就是百家争鸣的真正含义，引入竞争，在竞争中求得发展。这也是朱瞻基跟周忱阐明的执政理念，未来儒家一家独大的时代将成为历史。
　　儒家做为华夏大一统的稳固者，其历史地位不容抹杀，未来的大明，儒家也一样有一席之地。

　　这样开诚布公的告诉周忱就是让他想清楚到底是站在自己这边，还是站在儒家那边。
　　这样的选择很痛苦，毕竟是背叛自己的阶级，不能彻底与自己的阶级划清界限，朱瞻基绝对不敢放心用他。