由于这赵员外有些文化，所以这段话里有些文词，我必须单说一下，省得大家读原文的时候有困扰，不过不说也没什么影响，你不知道这些词也能猜到大概的意思，再一个有些版本是带注解的，所以不愿意看的同志就当我废话了，直接跳到下一段就好了。第一个词：“山高水低”是比喻不幸的事情，多指人的死亡，跟三长两短的意思差不多。第二个词“怨怅”意思是埋怨。第三个词：“檀越”意思是施主，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。第四个词：是“度牒”，宋时政府出卖空头僧、道度牒，买了度牒，通过了寺、观，在度牒上填了名字，凭它做执照，才算正式出家的僧、道。享有免税，免兵役的待遇。有钱有势的人可以买度牒送给别人，让别人去做僧、道。他们认为这是他的替身代他出家，是自己修行的好事，这个出家的僧、道，在寺、观中的一切费用，相当时期之内，都由他负担。

　　听了赵员外的话，鲁达当然同意了，就是现在要卖他去America修铁路他都愿意，他犯的可是死罪。
　　这另起一段赵员外和鲁达可就来到了五台山，见了智真长老，一切都说的挺好，这事儿就定下来了。
　　智真长老唤过首座，维那商议剃度的事，吩咐监寺、都寺安排斋饭。
　　只见首座和一帮和尚在一旁议论：“这个人不似出家的模样，一双眼恰似贼一般。”
　　听到智真长老唤他们，这些和尚派人支开了鲁达和赵员外，跟智真长老说：“刚才这个要出家的主儿，长的也太凶恶的，可不能给他剃度，要不然以后非得拖累我们不可。”
　　智真长老说：“他是赵员外的兄弟，怎么也不能让他没了面子，你们不要怀疑，待我看上一看。”看到这里的时候我也很好奇，他要看什么呢？接下来，神奇的一幕出现了。
　　焚起一炷香，智真长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，灵魂飞升出去了。一炷香过后，智真长老回来了，睁开眼睛对众和尚说：“只顾剃度他，此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久候却得清静，正果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，无得推阻。”

　　听了长老这么说，首座只能无奈道：“什么天星，长老就是护短，咱们都得听他的，不说吧，还不好，说了吧他也不听，我也没办法啊。”
　　就这样鲁达剃度成了和尚，法名智深，从此他就是鲁智深了。大家注意，和尚也是论资排辈的，这刚来的鲁智深辈分就是跟智真长老是一样的，都是“智”字辈的。这里一点是因为他名义上是代替赵员外来的，所以要辈分高些，再一个是因为这鲁智深是神人。
　　接下来就是著名的大闹五台山桥段了，我就不赘述了。总之他是随地大小便，又喝酒又吃肉，撞塌了亭子，打翻了金刚，打倒了僧人，并且是一犯再犯。
　　到最后这智真长老也罩不住他了，于是乎智真长老赠给鲁智深四句偈语，让他终身受用，又指给了鲁智深一个去处。
　　毕竟智真长老说出甚么言语来，请看下回：“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村。”
　　日期：2012-02-01 16:01:00
　　第五回：小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村
　　诗曰：
　　禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。

　　且把威风惊贼胆，谩将妙理悦禅心。
　　绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。
　　俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。
　　话说当日智真长老道：“智深，你此间绝不可住了，我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤作智清禅师，我与你这封书去投他那里，讨个职事僧做，我夜来看了，赠汝四句偈言，你可终身受用，记取今日之言。”
　　智深跪下听讲。
　　长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”

　　我为什么要抄一段原文呢，其一，这段故事很神奇，大有佛陀临世的感觉，于是乎我生出了犹如滔滔江水的敬仰之情，不敢亵渎。其二，原文比我说的好，呵呵。
　　这智真长老是个高人，将鲁智深从当和尚之后一直到去世总结成了三十二个字，两首打油诗，可谓是言简意赅寓意深刻，这智真长老简直就是神仙，我对这智真长老真是佩服的五体投地。
　　现在的这段偈语只是前一部分，后一部分我们以后再说，知道的同志就不要说了，别泄露了我的机密，正所谓天机不可泄漏。
　　鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜，拿着东西告别众僧人，离开了五台山。（山上的僧人都哭了，那是喜极而泣啊。）
　　鲁智深下了山没有直接走，因为他前些天在铁匠铺定做了两件兵器，一把六十二斤的水磨禅杖和一把戒刀。这时还都没有完工，他只好在铁匠铺隔壁的客店住了几天。

　　都说：“没有精钢钻别揽瓷器活。”人类是可以使用工具的高智商生物。正所谓“工欲善其事，必先利其器。”你干什么工作就需要什么工具，从鲁智深的这两件工具我们就知道，他压根儿就没想好好当和尚，他想干的工作是杀人。
　　如果细说的话，鲁智深的这两件兵器的名字都不太准确。
　　鲁智深的这条禅杖不应该叫禅杖，应该是属于十八般兵刃中“铲”这一类的，叫“日月铲”，这个名字很形象也很文雅，你看电视剧就知道，这铲的一头是月牙形的，而另一头是稍成圆形的，就如同日月一般，舞起来日月轮转天昏地暗，很有意境，很有威势。
　　真正意义上的禅杖是用来敲人脑袋的，免得坐禅的人睡着，为了不敲死人，多用竹子制成，一头儿包上布。
　　鲁智深的这把戒刀其实就是单刀，只不过古典文学作品中将僧人用来杀人的刀也叫戒刀。
　　真正意义上的戒刀指的是僧人日常生活中用的刀，用来剃头，裁衣服什么的，是不许用来杀生的。

　　小说嘛，其实不必这么认真，管它是什么形状的，只要能杀人就行。我说这些东西主要是为了普及中国传统文化，发扬传统美德，以破除天下苍生的愚昧为己任，哈哈。
　　兵器做好了，从此这两件兵刃便随着鲁智深走南闯北，杀人如麻。就如同青龙偃月刀一样，这兵刃已经成为了鲁智深的代名词，在传统的中国文化当中留下了浓墨重彩影响深远的一笔。
　　鲁智深将些散碎银子赏给了铁匠，背了包裹，跨了戒刀，提了禅杖，作别客店主人，他上路了。
　　路上的众人看了智深，深深的被他的造型和测漏的霸气所震撼了。这几句对联儿极为传神，弄得我心潮澎湃，真是不得不说啊！但见：
　　皂直裰duō背穿双袖，青圆绦斜绾wǎn双头。

　　戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；
　　禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。
　　鸳鸯腿紧系脚絣bēng，蜘蛛肚牢栓衣钵。
　　嘴缝边攒千条断头铁线，
　　胸脯上露一带盖胆寒毛。

　　生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。
　　鲁智深离了五台山，去路往东京去。走了半个多月，在路上不去寺院休息，而是住客店，饿了就在酒店吃些喝些。
　　这一天，由于路途风景过于秀丽，鲁智深贪行了半日，错过了客店，正不知道那里去投宿。走了不远，看见一个庄院。
　　鲁智深走到庄前，看见数十个庄客正在搬东西，便上前施礼。
　　庄客很不客气说：“和尚，这天都晚了，还来我们庄上干什么？”
　　鲁智深说：“小僧错过了客店，想要借贵庄投宿一晚，明早就走。”

　　庄客说：“我们庄上有事，不行，你赶紧走，要是不走就是找死。”
　　鲁智深这火爆脾气早就忍不住了，三言两语，庄客连恐吓带威胁的，鲁智深怒了，拿起禅杖便要打。
　　这时出来一个六十多岁的老人。老人很客气，把鲁智深让到了房里，鲁智深说明来由，老汉也很尊敬佛教中人。
　　吃完了饭老汉让鲁智深在耳房歇着，晚上不管听到什么都不要出来。
　　鲁智深很好奇，一问才知道，这附近有座桃花扇，山上有两个大王，连青州的官府都管不了他们。老汉有个十九岁的女儿，今天晚上这山寨的二大王就要来老汉家抢亲。