日期：2021-04-17 07:53:50
　　第三十九节 抉择
　　上一节我们聊到，“奉天子以令不臣”的战略计划圆满落下帷幕，但也正是从这个时候开始，曹操被冠以“挟天子以令诸侯”之名。那么，曹操到底是“奉”还是“挟”呢？
　　首先我们需要搞清楚，“奉天子”和“挟天子”之间到底有什么区别。
　　简单点说，“奉天子”就是辅佐天子平天下，“挟天子”就是利用天子打天下，前者天下归天子，后者天下归自己。
　　当初毛玠向曹操提出的建议是“奉天子以令不臣”，而“挟天子以令诸侯”是沮授向袁绍提出来的，但这不能保证曹操就一定是“奉天子”，因为还有两种可能：
　　第一，毛玠的本意也是“挟天子以令诸侯”，只不过话说得委婉些，不像沮授那么“直男”；
　　第二，毛玠虽然向曹操建议“奉天子以令不臣”，但曹操心里想的却是“挟天子以令诸侯”。
　　因此，毛玠的话不能说明任何问题，而曹操当初是怎么想的也不必探究，因为当献帝被迁到许县后，曹操才真正拥有抉择的权力。
　　那曹操到底会选择“奉”还是“挟”呢？
　　我们聊曹操聊到现在，他展现出的大部分是正面的形象，他是一个忠臣，也是一个能臣。我们很自然地想到，一个为国为民不惜前途，甚至不惜性命的人，似乎不太可能犯上作乱，所以曹操多半应该是“奉天子”。

　　但如果我们真想搞清楚曹操内心到底是怎么想的，那就不能光看一些表面现象，必须深度剖析曹操的价值观。
　　在曹操的价值观里，国家、政府、皇帝，三个概念分得清清楚楚明明白白，国家的地位要高于政府和皇帝。
　　清平之时，国家、政府、皇帝是可以等同的，也就是“朕即国家”。曹操早年一心做忠臣、做能臣，是为了皇帝，是为了政府，但根本上是为了国家。
　　但是，当皇帝昏庸到一定程度，对国家产生危害时，在曹操的价值观中，皇帝便不能再代表国家，就可以被换掉。

　　这就是为什么曹操反驳王芬的角度，不是废立的“合法性”，而是废立的“可行性”。如果王芬的计划切实可行，那曹操多半会加入。
　　后来董卓乱政，以董卓为首的新一届政府坏事做尽，对国家产生危害，政府已经不能再代表国家了，于是曹操果断起兵反政府而不反国家。
　　再后来袁绍提议另立皇帝，被曹操断然拒绝。因为东头一个皇帝，西头一个皇帝，就意味着国家的分裂，皇帝可以换，政府可以反，但是国家不能分裂，这是曹操的底线。所以曹操可以接受董卓换上来的那个皇帝，依旧把他当作天子尊奉，却不能接受袁绍另立的想法。
　　关东联军瓦解后，国家分裂已成定局，曹操要做的事情，就是重新完成国家的统一。
　　事实上，“奉天子”和“挟天子”的本质，都是要完成国家统一，所以无论曹操怎么抉择，都不算违背初心。这个时候，真正左右曹操决定的事情只有一件—理想。

　　那曹操的理想是什么？
　　曹操的理想可不是把献帝扒拉下去自己当皇帝那么简单，那只能称之为野心，不能称之为理想。曹操的理想，是要建立一个非士族阶级政权。
　　士族我们之前说过，就是那些世代做官的家族。东汉后期，士族阶级垄断官场的情况越来越严重，庶族阶级出身的人想做官越来越难，也就是所谓的“寒门难出贵子”。
　　照这个情况发展下去，士族阶级完成对官场的彻底垄断是迟早的，东汉帝国将在全国范围内进入士族阶级政权时代。然而董卓来了，天下大乱，历史的进程被打乱。
　　改变历史走向的机会来了。
　　曹操决心抓住这个历史机遇，在完成国家统一的前提下，建立一个非士族阶级的政权。

　　曹操之所以有这样的想法，原因有两点：第一，曹操出身浊流，受士族排挤；第二，曹操崇尚法家学说，与崇尚儒家学说的士族在意识形态上存在根本分歧。
　　想要彻底打破旧秩序，建立新秩序，就必须说一不二，就必须拥有至高无上的权力，这就决定了曹操只能是“挟天子”。
　　所以，曹操最终的抉择是“挟天子以令诸侯”。
　　然而若论“挟天子”，曹操得叫董卓一声前辈。但董卓不仅没能号令诸侯，反而成了诸侯的讨伐目标，最终身死族灭，一败涂地。那曹操怎么就能保证成功呢？
　　董卓，包括李傕、郭汜等人之所以失败，是因为没有掌握“挟天子以令诸侯”的核心要义。其要义在于，虽然事实上是“挟天子”
　　，但表面上要做出一副“奉天子”的样子，该下跪下跪，该磕头磕头，该奉承奉承，该吹捧吹捧，这样才能以忠臣的形象忽悠人。

　　董卓这些人不明白这个道理，整天想着怎么抢劫皇帝的财产和女人，而曹操却恰恰相反，给皇帝送财产，送女人。
　　献帝到达许县后，曹操第一时间把日用品备齐，恭恭敬敬地呈给献帝。曹操对献帝的饮食起居也很照料，想吃米饭给米饭，想吃面条给面条。多年后，曹操还把自己的三个女儿送给了献帝。
　　但吃归吃，用归用，权力你碰也别想碰。曹操设立了武卫营，代替皇帝的禁卫军，将皇帝置于自己的监控之中，还专门杀那些为皇帝出谋划策的人。
　　毫无疑问，曹操掌握了“挟天子”的正确打开方式。那么，曹操到底会从“挟天子以令诸侯”的战略中得到什么好处呢？

　　下节再聊。