日期：2010-2-22 13:54:00

　　第三十三章 仁义师太
　　（1）
　　红衣女满脸满手都是伤痕，我带她到九华街诊所去包扎一下，完了，她还是要求到三空寺见小洁人。
　　她说：“我要见他，对他一表衷情！”
　　我说：“你应该以一个美好的面目示他，可你现在满面伤痕，这个样子去见他不觉得难堪吗？会把他吓倒的！”
　　“那我现在怎么办？”红衣女无奈的问。
　　我沉思了一会儿，说：“我介绍你到通慧庵里住一段时间，在那里养养伤，等你养好了伤，再去见小洁人。那里的尼姑待人很好，你去帮她们做点事，在那里吃喝住都不要钱的。”
　　我为什么不劝她回家，而是劝她到通慧庵住住呢？我想，她回家了，还是被感情折磨的，还是要冒险寻找三空寺，还是要纠缠小洁人的。我劝她住进通慧庵，其实主要目的不是让她在那里养伤——养伤到哪里都行，我的意图是想让她在庙里接受佛的熏陶和教育，看破自己所谓的爱情，看清自己的愚痴所在。再说了，通慧庵是真身菩萨仁义师太生前修行的寺庙，让红衣女进通慧庵，可以让她向仁义师太学习，提升自己的精神境界，在更高的层次上看待男女感情，让她明白所谓的爱情并不是人生的最高追求——唯有这样，才能从根本上解决问题。

　　到了通慧庵已是傍晚了，庵里知客很热情，立即给红衣女安排住宿。我把红衣女的详细情况告诉了住持，请她多关照红衣女，多开导她，让她开悟，尽早走出心灵的迷津，驱除感情的迷雾，好让她离苦得乐。
　　离开通慧庵时，我叮嘱红衣女：“安心在这里养伤，过几天我会来看望你，带苹果给你，弥补你的损失。”
　　回到三空寺，我并没有告诉小洁人红衣女的事儿，我怕勾起他的红尘之念。
　　三天后，我拎着一袋苹果来到通慧庵。这次来，我有一件重要的事要做，就是调研仁义师太生前修行的情况，搞清真身菩萨形成的原因，解开真身菩萨形成之谜。在调研过程中，我要让红衣女陪伴始终，让她受点教育。

　　来到通慧庵，我把红衣女叫出来，带着她朝拜一下仁义师太的真身。
　　朝拜完毕，我准备好纸和笔，走进住持的房间，住持和我促膝而谈。她和我详细介绍了仁义师太的生平事迹。
　　仁义师太俗名姜素敏，出生于1911年，原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。她出生于书香门第，按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七八岁时，父母送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚念经，还从家中取些粮食接济寺庙。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟诵。十七八岁时她潜心学医，主攻中医学针灸一门。

　　师太23岁与同窗好友结婚，后来丈夫不幸病故，仁义师太曾历经磨难，于1940年抗日战争尚未结束即投往五台山显通寺出家为尼，取法名仁义。
　　1946年东北光复后，她考取了沈阳中医学院针灸专业。1950年抗美援朝时，她作为志愿军医疗队的一名军医，在朝鲜战场上冒着敌人的枪林弹雨抢救伤员，手腕跌成骨折，两条腿被冻伤。1953年仁义师太回国后,她谢绝了政府的安排和照顾,在沈阳独自开了一间针灸诊所，一边救死扶伤，一边吃素修炼，数十年的临床实践再加上她的科班底子，使她的医术更趋炉火纯青。1982年，仁义师太再次前往五台山塔原寺，参加了“比丘戒”开戒仪式，重归禅门。

　　1983年底，仁义师太慕名来到山奇峰秀、香火旺盛的安徽九华山，并将自己数十年积攒的82000元现金用布袋背到九华山。整修了濒临坍塌的通慧庵，在庵内开设了“九华山通慧庵仁义针灸诊疗所”，专门主治胃痛，并兼治风湿、妇科病。
　　老师太来九华山，先是住菩提阁，后来她看中了通慧禅林这块宝地。通慧禅林，环境清幽，意境古雅。它背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木参天。院前溪水潺潺，曲径通幽，鸟语花香，是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺，重振道场。１９８６年，７６岁高龄的老师太，四处奔走，办理各种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监督工程质量。这期间，她每天还要接待患者，有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超乎寻常的愿心和毅力，凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修葺一新，宝地重光，道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神，是佛教巨大的精神财富。

日期：2010-2-22 14:01:00

　　(2)
　　通慧庵住持跟我强调了三点，一是仁义师太的爱国情怀，住持说师太手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。
　　１９５０年，抗美援朝战争爆发。１９５１年，仁义参加中国人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场。在战场上，她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人，为了抢救伤员，她住地洞、卧雪地，冒着枪林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚，不分昼夜地在前线与后方之间忙碌。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子丨弹丨飞来，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲咒，用纱布简单地包扎一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。在朝鲜的３年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。她以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。

　　住持强调的第二点是仁义师太的一副石磨盘。
　　住持说在仁义老师几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘，约两百斤重，是她碾制草药的重要工具。当她在一个地方安塌下来以后，第一件事就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。她带着石磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万里，制药无数。“出门在外，石磨子又笨又重，还是不要带吧。”行前，她身边的人总是劝她。“带着，带着！”她操着东北口音，爽朗地回答。“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说马上就能买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药？”“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了，又是制药，又是看病。”见她那么辛苦，她身边的人劝道。仁义师太总是爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受么？”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一位行菩萨道的大菩萨了，你们怎么现在才尊她为肉身菩萨？

　　住持强调的第三点就是仁义师太的虔诚拜佛。住持说仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒。无论是在朝鲜战场，还是“文丨革丨”前后在乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自在，无所住而生其心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。

　　1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂,享年85岁。其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。尤其让人惊奇的是，仁义师太圆寂后，身体上的女性特征全部消失，丨乳丨房没有了，下身弥合无缝。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身。

　　住持还说，仁义师太临终前的一个星期，医生给她检查身体，没有发现她生理上有任何改变，医生听出她的内脏里有种特殊的声音，这声音无法形容，非常奥妙，简直是来自另一个世界的呼召。
　　通慧庵住持在介绍仁义师太时，我一边听一边作记录，红衣女在一旁默然不语。
　　走出住持的房间，我问红衣女：“你认为仁义师太是怎样的人？”
　　红衣女说：“很令人敬佩。”
　　“她有没有沉迷于男女情爱呢？”我又问。
　　“好像没有。”
　　我笑笑。